Pietro Bono

“SONO STATA INQUISITA SOLO PERCHE’ VOLEVO CAPIRE ARKEON” - Testimonianza al processo "Arkeon" della studiosa Raffaella Di Marzio

2011-11-25T09:52:00.002Z

“SONO STATA INQUISITA SOLO PERCHE’ VOLEVO CAPIRE ARKEON”

Si alternano i testimoni davanti ai giudici della Prima Sezione Penale

Tratto da "QUOTIDIANO DI BARI" - Giovedì 10 Novembre 2011

http://www.quotidianodibari.it/

http://veritasuarkeon.org/wp-content/uploads/2011/11/Quotidiano-di-Bari-10-nov-2011.pdf

Nel corso dell’udienza svoltasi l’altro ieri davanti al collegio giudicante della Seconda Sezione Penale presso il Tribunale di Bari relativa al “processo Arkeon” - il gruppo di miglioramento personale e reiki accusato da alcuni fuoriusciti di essere una vera e propria “setta” - tra le testimonianze ascoltate in aula spicca quella della psicologa Raffaella Di Marzio, una delle più importanti esperte italiane di nuovi movimenti religiosi, anch’ella interessata in passato al caso Arkeon. Il lavoro di ricerca dell’esperta su Arkeon non è stato semplice, anche perché è stato detto e scritto molto su questo gruppo. E il primo passo da compiere, come ha ripetuto la Di Marzio dinanzi ai giudici baresi per analizzare correttamente il caso, è stato proprio quello di evitare “condizionamenti” basati sulle prese di posizione dei mass-media e di sedicenti esperti non adeguatamente qualificati. In base agli studi effettuati la psicologa ha spiegato che il gruppo Arkeon non presenta le caratteristiche della setta, pur sottolineando la necessità di ulteriori studi, resi tuttavia impossibili dalla particolare situazione ambientale che ha caratterizzato tutta la gestione del dossier Arkeon fin dagli esordi: “Sarebbe stato mio vivo desiderio proseguire con gli approfondimenti - ha precisato l’esperta in aula martedì mattina - ma la mia attività scientifica è stata inspiegabilmente ostacolata; sono addirittura stata inquisita per il solo fatto di aver voluto avviare uno studio, procedimento poi ovviamente archiviato”.

Secondo la Di Marzio, tra gli aspetti individuati che allontanano Arkeon dalla definizione di setta, in particolare figurano la presenza di autocritica all’interno del gruppo e la possibilità per gli iscritti di prendere decisioni anche al di fuori dell’autorizzazione o del punto di vista dei cosiddetti “Maestri”. La psicologa ha dichiarato nel suo studio su Arkeon – confermato in Aula ai Giudici – la sua opinione sull’organizzazione di Moccia, resa nota fin dal 2008, e cioè che “…solitamente una setta tende a fagocitare i suoi membri, separandoli dagli altri gruppi di appartenenza come famiglia e amici, e a prosciugare i beni materiali e le risorse mentali delle persone che ne fanno parte, molte delle quali vi entrano con l’inganno, senza rendersi conto di cosa sia veramente il gruppo al quale aderiscono”.

Durante l’incontro del gruppo Arkeon a cui ha preso parte per studiare da vicino il fenomeno, la prof. Di Marzio non ha riscontrato queste caratteristiche. A proposito la teste ha anche spiegato che “Vito Carlo Moccia - leader del gruppo - era salutato da tutti con affetto, ma era anche criticato con vigore da alcuni che non si sono mostrati per nulla reticenti nel dirgli quello che pensavano di Arkeon e di quanto stava accadendo. Moccia non era un capo indiscusso, anzi, chi voleva prendeva la parola facendo considerazioni personali su quello che era accaduto, nessuno è stato censurato, e nessuno ha offerto soluzioni preconfezionate”. “La mia sensazione è stata di trovarmi davanti a un gruppo che non riporta le caratteristiche della setta. Ho notato la presenza di due realtà opposte l’una all’altra: quella descritta dai media e in internet, e quella che ho osservato con i miei occhi”, la spiegazione resa ancora davanti ai giudici del collegio giudicante barese.

Dallo studio e dall’esperienza diretta della psicologa è emerso che “Arkeon, come altri movimenti e gruppi in Italia e nel mondo, è un percorso nel quale si sono ritrovate persone che cercano risposte su se stessi, sulla vita, sulla morte, sulla sofferenza”. In conclusione l’esperta ha dichiarato che nel suo studio ha capito che non bisogna affrettare troppo le conclusioni e non formulare giudizi sull’onda dell’emotività come in certe campagne mediatiche. Insomma bisognerebbe fare attenzione alla cosiddetta ‘setta degli antisette’: gente poco preparata che interviene a sproposito, disposta a tutto allo scopo di ottenere spazio sui giornali, con metodi identici a quelli delle sette che questi gruppi dicono di voler combattere.

Francesco De Martino

Vicenda ARKEON 4 - Teorie e tecniche del CeSAP di Lorita Tinelli 26-10-11 - prima parte

2011-10-26T15:20:00.004+01:00

La settimana scorsa ho proposto una analisi critica dei contenuti di due libri di M. Singer: Vicenda ARKEON 3 - Usi e abusi della Singer: ovvero come confezionare una “setta” su misura 18-10-2011

Ora vorrei scendere un po’ più sul concreto per provare a osservare come un uso spregiudicato di quelle teorie e metodi della Singer, che come abbiamo visto sono stati stroncati in modo così esplicito dalla stessa comunità scientifica, sia stato applicato ostinatamente da taluni nella lettura della “vicenda arkeon”.

Nei prossimi giorni quindi, come già detto, andrò a proporre una analisi critica del testo del Dott. Luigi Corvaglia: “Relazione tecnica su arkeon”. Relazione che, come ben chiarito dal Dott. Corvaglia, è stata portata a sua insaputa tra gli allegati della discussione in Commissione Giustizia al Senato, il 21 settembre 2011 dalla Dott.ssa Lorita Tinelli del CeSAP.

Credo però, che prima di entrare nello specifico di quel documento, sia di fondamentale importanza fare un passaggio intermedio.

Questo passaggio consiste, a mio avviso, nel tentativo di ricostruire il contesto in cui i fatti relativi alla vicenda arkeon, si sono svolti.

Per fare ciò mi avvarrò di diversi documenti, che ritengo di fondamentale importanza, nel disvelamento di una verità che pare infastidire oltre misura coloro che hanno montato questa sconsiderata “psicosi collettiva” sul caso arkeon. Forse per celare ben altre verità.

Questi documenti, ormai pubblicamente acquisiti, sono di molteplice provenienza: in parte si tratta di scritti su forum pubblici, in parte sono dichiarazioni rese da persone in s.i.t. alla Digos, in parte fax spediti direttamente alla Procura di Bari, e anche altra documentazione.

Ciò che proverò a fare è di tratteggiare un possibile filo comune che lega tutto questo e molto altro ancora.

Anticipo soltanto che non servirà certo essere degli Sherlock Holmes per notare fin da subito che:

- - Fin dal 2004 era presente un piccolo nucleo di persone che, in via extra-giudiziale affiancava Lorita Tinelli nelle su “indagini” su arkeon. A questo “pool” aderivano, oltre naturalmente a Lorita Tinelli, anche Gabriella M., e Paola D. N.

Tutte parti civili nel procedimento a Bari contro arkeon.

- - A questo pool si è aggiunto nel 2005 lo psicologo Carlo F.

- - Tutti costoro, come ben si vedrà nella documentazione successiva, sono stati preventivamente “formati” esplicitamente e solidamente alle teorie “nude e crude” della Singer.

- - Come si potrà vedere dalla documentazione, ci sono dei passaggi decisivi nella vicenda:

a) Gennaio 2006 le 3 trasmissioni televisive di Costanzo

b) 13 ottobre 2006 la trasmissione “Mi manda rai 3”

c) 11 ottobre 2007 “Avvisi di Garanzia” a 5 persone di arkeon e relativa trasmissione televisiva “Terra” http://ilcasoarkeon.files.wordpress.com/2009/10/cervelli-lavati.pdf

http://ilcasoarkeon.files.wordpress.com/2009/10/terra-accadde-a-bari.pdf

d) Marzo 2008 “Avviso di Garanzia” alla studiosaRaffaella Di Marzio e oscuramento del suo sito

Dopo ciascuna di queste “sollecitazioni”, arrivano puntualmente nuove segnalazioni e testimonianze al CeSAP. Anche in base alla documentazione qui riportata, ognuno sarà libero di valutare se le segnalazioni sono legate a FATTI o legate ad altre "suggestioni".

- - Le persone che si sono avvicinate in quei frangenti al CeSAP sono state tutte immediatamente “istruite” con i “sacri testi della Singer”: “I culti tra noi” e “Psicoterapie folli”.

Gli effetti di questa “formazione intensiva” sono ben esplicitati nelle loro dichiarazioni.

Tutta l’attenzione e il vigore della formazione ossessiva verte intorno ad un mantra, ovvero la parola “SETTA”. Quasi sempre seguito dalla parola “DISTRUTTIVA”.

- - Come credo risulterà evidente nella lettura, questo atteggiamento si è concentrato da un lato più alla “demonizzazione della setta” e ad una sorta di “caccia all’uomo” che ad accertare realmente delle esplicite scorrettezze da parte di specifiche persone appartenenti ad arkeon. Caccia all’uomo consistita prima nel sollecitare in qualche modo l’allontanamento di persone e insegnati dal percorso di arkeon, tramite appunto sollecitazioni di carattere mediatico-giudiziario; per poi agganciare queste stesse persone, a loro insaputa monitorizzate da persone legate al CeSAP. Da questi venivano immediatamente segnalati alla Digos di Bari che procedeva a immediata escussione.

- - Infatti, come da documentazione, appare di tutta evidenza che “le indagini” sembrino più condotte dal CeSAP di Lorita Tinelli che dagli investigatori. Questi ultimi sembrano limitarsi, in buona sostanza, a prendere atto delle segnalazioni fatte a loro o direttamente al PM Bretone di Bari, e magari a sollecitare verifiche sul territorio italiano. Ma sembrerebbero sempre verifiche su imput del CeSAP.

- - Dopo aver letto la documentazione, credo che a qualcuno torneranno forse in mente le parole di Simonetta Po nella presentazione alla sua traduzione in italiano del 2001 del libro “Le sette tra noi”: “…Anche se si afferma che ogni caso andrebbe valutato singolarmente, ho riscontrato nell'esposizione una radicalità che non condivido, e che potrebbe ingenerare nel lettore reazioni e prese di posizione eccessive…”.

http://xenu.com-it.net/libri/cults/singer02.htm#0

Parole sante, e a quanto pare di capire, inascoltate…

In ultimo desidero semplicemente fare qualche chiarimento.

In questi anni non sono mancate minacce alle famiglie di arkeon.

Genitori esasperati che hanno spianato la pistola in faccia al figlio, convinti, da questa propaganda anti-sette, fondata su teorie false e distorte, che il proprio figlio fosse finito in una setta distruttiva. Ora questi “figli degeneri” hanno messo su famiglie solide nonostante questi contesti esasperati, e amo credere che ciò sia stato possibile anche al senso di responsabilità consolidato nel loro percorso con arkeon.

Io come molte altri, ho dovuto convivere per molti anni con la possibilità di “essere sparato” da qualcuna di queste persone esasperata da queste false e folli informazioni propagate da centri anti-sette estremisti.

L’autorità Giudiziaria e la Procura di Bari non solo non hanno raccolto queste segnalazioni che fin dal 2008 ho fornito personalmente.

Ma mi risulterebbe che avrebbero fatto pressioni nei confronti di testimoni nel procedimento contro arkeon.

Ora, se per qualunque motivo, io ricevessi ulteriori pressioni e ulteriori false accuse, o qualunque altro tentativo di censura, non esiterò a mettere in atto misure, seppure naturalmente sempre entro la legalità, estreme.

Perché la misura, di fronte a tale mole di sfacciata prepotenza, è colma.

Intanto buona lettura.

Da fax 29-11-2006 della Dott.ssa Tinelli al PM Dott. Bretone - Bari:

…

- Original Message ,

From: Paola D. N.

To: Dott.ssa Tinelli; Gabry

Sent: Sunday, October 29. 2006 11:54 AM

Subject: riassunto di notizie repente al telefono

Care Lorita e Gabriella,

vi riassumo quanto mi è stato detto in questi giorni al telefono da ex frequentatori (o almeno così si dichiarano) del gruppo Arkeon in quanto so che finalmente incontrerete l’illustrissimo Giudice che sta conducendo le indagini

con la Polizia di Bari. Consegnategli pure questo mio scritto.

(…)

Francesco L. (che pare dimissionario proprio in questi giorni), potrebbe essere sentito ... era ai vertici anche lui sia in Arkeon che in Tribe Human Consulting…

- Esiti Digos 5-12-2006

…In conclusione voglia codesta A.G. valutare l'opportunità di escutere a s.i.t. L. Francesco Giuseppe, nominato protempore tutor del Sacred Path, ma che, dalle notizie raccolte, sembra sia in rotta con lo stesso MOCCIA ed escluso dal cerchio dei maestri di Arkeon…

- Francesco L. sarà poi sentito a verbale dalla Digos il 18 12 2006.

Ecco un esempio, uno fra tanti, di quanto è accaduto nella vicenda arkeon.

E’ tratto dalle carte del faldone del procedimento di Bari.

Provo a chiarire per chi non ha dimestichezza con questa vicenda.

La Sig.ra Paola D. N. , se ho ben compreso, una delle parti civili nel procedimento contro arkeon, era allieva di Francesco M. e lasciò il gruppo arkeon verso la fine del 2003.

Da estratto fax Tinelli 29-11-2006 al PM Bretone su Paola D. N. :

“…Ha scritto la propria testimonianza nel 2004 di esperienza abusante con Arkeon (1999/2000), inclusa nel dossier redatto dal Cesap e consegnato alle Istituzioni nel 2005; con ulteriore aggiornamento nel febbraio 2006…”.

Paola D. N. rende le sue dichiarazioni alla Digos in una s.i.t. del 31-3-2006

(…) In merito voglio mostrarvi un documento redatto dal dottor Carlo F., Psicologo e Psicoterapeuta, ex maestro di ARKEON (abitante a Genova con studio in via …) ove descrive con dovizia di particolari sia i lavori dei seminari che degli intensivi ora chiamati residenziali. Tale documento mi è stato stato trasmesso via posta elettronica dalla dssa. Tinelli che ha ottenuto dal Fornesi l’autorizzazione a darne diffusione(…)

…In preda ad una profonda crisi decisi di contattare telefonicamente il dr. Carlo F. Questi mi disse che in effetti ero stata assoggettata a delle tecniche che avevano insegnato anche a lui e che molto probabilmente ero stata ipnotizzata per non ricordare.(…)

(…) Ora, preso coscienza di cosa sia veramente ARKEON e dei danni provocati sulla mia persona, posso affermare che era tutta una storia inventata per effetto del condizionamento. La conferma di questo e della manipolazione della mia mente mi è stata data anche da dr. FORNESI che leggendo la mia testimonianza resa alla d.ssa Tinelli ebbe a dirmi che non aveva il minino sospetto che io fossi stata ipnotizzata.(…)

Sempre nel fax Tinelli al PM del 29-11-2006, a proposito di Vuturo (altro ex maestro messosi in contatto col CeSAP il 30 gennaio 2006, una settimana dopo le trasmissioni di Costanzo), si afferma che è stato subito messo in contatto con Carlo F. che gli consiglia il libro della Singer:

“…E' stato messo in contatto telefonico con Carlo F. Ha riferito di essere fuori dal Sentiero Sacro perché non aveva più soldi per poter fame parte e Moccia l'ha temporaneamente allontanato, sollecitandolo a recuperare altro denaro prima di riscriversi. Carlo F. gli ha suggerito di leggere il libro della Singer…”.

Della Singer, dei suoi libri e della inequivocabile stroncatura scientifica e ancor più, metodologica, fatta dai suoi colleghi dell’APA (American Psychological Association) ho scritto con dovizia di particolari nel mio ultimo post:

Sul forum Cesap, a neanche dieci giorni dalle trasmissioni di Costanzo, Lorita Tinelli comincia una campagna di “sensibilizzazione” e promozione dei libri e delle teorie della Singer:

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=43&sid=e5630d86ebdc70b266282606d118af9f

Re:Arkeon

da lorita » 07/02/2006, 23:16

\'Folle\' è l\'aggettivo spesso usato nelle centinaia di lettere ed email che stanno giungendo in questi giorni in segreteria a proposito di Arkeon. Folli i maestri, folli i percorsi, folli le strategie.

Ed è proprio la sezione \'Terapie folli\' che ha scelto la \'madre disperata\' per iniziare il suo topic sulla sua esperienza indiretta con questo gruppo.

Non entrerò qui nel merito di quali siano le dinamiche di questa specifica organizzazione, ma vorrei trarre dei concetti fondamentali dal libro \'Psicoterapie folli\', scritto da due autorevoli studiose del fenomeno, la Singer e la Lalich.

Esse definiscono \'terapia folle\' , tutte quelle terapie o percorsi, che si pongono l\'obiettivo di \'curare\' l\'essere umano, ma che in realtà si presentano controverse, non convenzionali, a volte legate a mode del momento o entusiasmi passeggeri.

Tali terapie o percorsi solitamente danno tre tipi di risultati:

1) l\'effetto placebo, tale per cui il cliente crede di essere aiutato, ma di fatto non c\'è nessun motivo scientifico o alcuna pratica clinica riconosciuta che spieghi i risultati apparentemente positivi. Di conseguenza, i singoli clienti possono trarre dalla stessa procedura risultati diversi: alcuni possono essere convinti che sia stata di grande aiuto, altri che non lo sia stata affatto.

2) la perdita: molti possono più tardi rendersi conto di aver person tempo e/o denaro seguendo falsi percorsi e guide. In alcuni di questi casi i clienti possono cadere nelle mani di gente inesperta, senza scrupoli, che sfruttano semplicemente le loro debolezze.

3) il danno: alcuni clienti rischiano di essere danneggiati - psicologicamente o in altri modi - seguendo improbabili guru e terapie in voga.

Il giorno dopo si aggiunge alla promozione anche Carlo:

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=63&sid=6527b73eab68de9ca44727df127ba317

Re:La mia esperienza di Arkeon

da Carlo » 08/02/2006, 23:16

Rispondo a Federico B., dicendo che il \"contesto esperienziale di notevole significato\" relativo al \"bellissimo seminario che dura sei giorni\" da lui citato e che comprende il no limits non è altro che un adattamento personalizzato dei \"Large Group Awareness Training\", misture di tecniche di manipolazione e controllo mentale che comprendono l\'uso della respirazione per indurre iperventilazione ed esperienze di depersonalizzazione e derealizzazione, lunghi monologhi estenuanti del maestro che ripete con voce costante e suadente varie informazioni spesso contraddittorie e confusive, sistemazioni precarie ed alimentazione scadente, tempi dilatati e ritmi sconnessi, poche ore di sonno e orari dei pasti assolutamente aleatori, rituali pericolosi e violenti, come ampiamente descritto con dovizia di particolari e straordinaria similitudine con il metodo \"creato\" in arkeon sul libro \"le sette tra noi\" di Margareth Singer scaricabile gratis al sito xenu.com-it.net/libri/cults/ . Provate a leggerlo e troverete straordinarie similitudini e parallelismi con quanto portato avanti in arkeon.

Io ho aperto gli occhi per tanti motivi che presto racconterò, ma questo libro mi ha aiutato e guidato a smantellare la teoria che mi aveva tenuto soggiogato psicologicamente per anni.

Carlo

A direi il vero qualcuno non concorda con l’informazione riguardo ai libri della Singer che cerca di venire passata sul CeSAP:

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=43&sid=e5630d86ebdc70b266282606d118af9f&start=10

Re:Arkeon

da bruna » 15/02/2006, 11:11

Cara Lotita,

spero che sia così.

Nel frattempo anch\'io ho avuto la curiosità di leggere il libro che hai consigliato. E l\'ho letto credo quasi integralmente.

Ma sinceramente non riconosco niente in Arkeon in tutto quello descirtto che caratterizza una setta. Ma veramente niente.

Ciò che invece mi colpisce di questo forum sono le testimonianze dei genitori: queste mi rattristano. Arkeon non è rottura con la famiglia: anche se talvolta la rottura è stata per tutti noi, perlopiù in adolescenza, un momento di necessario passaggio alla vita adulta. Poi attraverso lo sviluppo della propria soggettività è possibile ritrovare proprio i genitori, ma in una relazione diversa, più adulta. E chi non l\'ha passato?

E comunque, credo anche che chi insulta i genitori non abbia capito il lavoro di arkeon: non è allontanando in malo modo loro che si allontanano le lunghe ombre della dipendenza: quelle sono dentro, non fuori..

Grazie ancora per aver risposto,

bruna

Ma la Lella è già ben pronta con una delle sue tante invettive:

Re:Arkeon

da lella » 15/02/2006, 11:50

Gen.ma Bruna,

ma davvero pensate che il Cesap non abbia avuto niente di meglio da fare in questi dieci anni che perseguitare Arkeon?

Il mondo scientifico, quello ufficiale non quello degli altarini con foto e candele, rileva in Arkeon tutti, e sottolineo tutti, i tratti delle psicosette catalogate più volte anche dall\'antropologa Cecilia Gatto Trocchi tra quelle definite del \"potenziale umano\".

Forse non sa che una tesi è stata discussa mell\'Università di Bari nella Facoltà di Psicologia proprio sulla setta Arkeon: relatori, docenti, ricercatori, assistenti, Magnifico Rettore... tutti in complotto contro di voi? E cosa gliene viene?

Ai maestri in tasca vengono soldi su soldi, quindi il loro parere, mi consenta questo dubbio, mi sembra parecchio interessato.

Inoltre ricordo a tutti che Vito Carlo Moccia e si suoi corsi, come è stato anche millantato in trasmissione, NON hanno nessun avallo dell\'Università di Bari: il vostro supremo maestro non vi ha mai insegnato e non se ne trova traccia, presente o passata, nel sito ufficiale neppure come usciere.

Apriremo un nuovo argomento di discussione in relazione a questo e ad altri vantati, ma finti rapporti come quello con il Vaticano, che ogni volta il vostro gruppo tira fuori per darsi una parvenza di credibilità.

Io non sono in nessun cerchio dove vige il totale asservimento al maestro. Se costui o chi per lui dice ciò che penso sia un\'idiozia, la vado a verificare alle fonti ufficiali con il sostegno di professionisti, per poi a ricerche fatte metterne in luce la totale mancanza di veridicità.

Come mai nessuno di voi fa altrettanto e prende per oro colato questo mare di bugie?

Per cortesia, mi risparmi una risposta sulla fiducia cieca che lei ripone nelle sue guide spirituali e faccia la cortesia a tutti noi di documentarsi presso l\'Università prima di intervenire di nuovo.

Questo forum serve ad instaurare un dialogo costruttivo attraverso uno scambio di informazioni che possano servire anche a visitatori di opinione diversa, ma se c\'è la totale chiusura di fronte all\'evidenza dei fatti e non si ribatte con elementi concreti e dimostrabili, trovo assolutamente inutili e invadenti altri messaggi.

Se volete sostenere il gruppo, mandate documenti a sostegno di ciò che dite.

Noi ne abbiamo a profusione, sono a disposizione di tutti.

Paola invece, per non essere monotoni, propone anche un altro autore:

Re:Arkeon

da paola » 15/02/2006, 21:44

[b]paola scritto:[/b]

[quote]l\'aver scritto Lotita, fa capire quanta poca attenzione viene data alle parole e quindi al nome della dott.ssa Lorita Tinelli di cui si trova menzione ovunque in questo sito, visto che ne è presidentessa.

Se è stata una svista di scrittura..capita a tutti, ci mancherebbe!

però è stato un piccolo particolare che mi ha dato lo spunto e mi ha fatto pensare a come a volte si dice di aver letto con attenzione qualcosa e la si memorizza in altro modo perchè è più comodo non vedere la realtà

scoprire che arkeon è una setta potrebbe destabilizzare tanti credenti?

Vabbè chiamiamola tribù, come a voi piace..il risultato non cambia.

Comunque la bibliografia sull\'argomento \"sette\" è molto vasta, ma quello che conta di più sono le esperienze che arrivano al Cesap e non solo in questo forum. Un altro interessante libro che consiglio a tutti è: steven hassan \"mentalmente liberi \"edizioni avverbi[/quote]

Ma la Tinelli naturalmente non demorde:

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=38&sid=9d1e1d63c30aae5e62cf2d2d8b9c9797

Circa il libro della Singer

da lorita » 17/02/2006, 9:31

Carissima Bruna,

spero che lei non abbia letto il libro della Singer nel modo così superficiale con cui ha mostrato di leggere i post di questo forum. Magari rileggerlo con più calma probabilmente la porterà a fare delle riflessioni diverse.

Mi spiace che abbia abbandonato così il confronto, ma le auguro di ritornare presto tra noi, con un atteggiamento più sereno e più aperto.

Spero che lei possa col tempo apprendere e sperimentare che la conoscenza di se stessi e degli altri non passa da momenti di palpeggiamento bendati e predeterminati da un maestro, e neppure mediante il contatto fisico con un albero, e neppure in un cerchio di sfogo condiviso (scusi se in questo momento mi permetto di sembrarle blasfema rispetto alle sue credenze), ma attraverso momenti di condivisione partecipata, di empatia, di \'ascolto attivo\', che qui nessuno di voi (intesi come sostenitori di Arkeon) ha dimostrato di possedere (probabilmente forti di un proprio credo ideologico pensato e voluto indistruttibile).

Bastano pochi strumenti per questo: sensibilità, autocritica, capacità di \'pensare\' con la propria testa.

Intanto le faccio i miei migliori auguri per il suo futuro

Lorita

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=43&sid=e5630d86ebdc70b266282606d118af9f&start=10

Re:arkeon

da lorita » 22/02/2006, 12:04

Grazie Cristina per aver lasciato qui la tua testimonianza.

Purtroppo è molto difficile dire ad un neofita di essere capitato in un gruppo che sta esercitando su di lui delle pressioni di carattere psicologico. Almeno da quello che tu e altre persone raccontano, tali pressioni sembrano esserci.

La prima fase dell\'ingresso in un gruppo \'emotivamente coinvolgente\' o dell\'adesione ad una nuova filosofia è sempre paragonabile ad una forma di innamoramento, che spesso prescinde da un\'analisi critica circa l\'esperienza che si sta facendo.

Probabilmente però la lettura di qualche libro di studi approfonditi sulle tecniche di condizionamento, può essere utile per comprendere se l\'esperienza che si sta facendo è di tipo abusante oppure no.

Per questo oltre a riconsigliare il libro della Singer, liberamente scaricabile da questo link http://xenu.com-it.net/libri/cults/index.htm, consiglio il libro di Steven Hassan, Mentalmente liberi, edizioni Avverbi.

Ciao

Lorita

Ecco Emanuela portare il suo contributo in merito:

http://www.cesap.net/forum/viewtopic.php?f=12&t=63&start=10

Re:La mia esperienza di Arkeon

da Emanuela » 02/03/2006, 13:18

caro Carlo,

per favore puoi controllare l\'indirizzo web che hai indicato per scaricare il libro della Singer sulle sette? Purtroppo ho provato più volte a collegarmi, ma senza successo. Riesco ad entrare in xenu.com, ma se inserisco il resto dell\'indirizzo non mi porta da nessuna parte. Oppure segnalami se c\'è un link indicato sul sito xenu.com da cui possa raggiungerlo(io purtroppo non sono riuscita a trovarlo). Leggerei il libro con molto piacere perchè, da una ricerca che ho fatto personalmente su internet riguardo ai metodi di coercizione mentale usati dalle sette, ho scoperto diversi parallelismi con i metodi usati in Arkeon. Dato che, quando sono entrata in Arkeon, anzi, quando ho cominciato a frequentare i primi seminari di Reiki (12 anni fa non si chiamavano seminari di Arkeon ma seminari di Reiki, anche se il maestro era lo stesso) mai mi sarei potuta immaginare che quello che stavo facendo avesse a che fare con una setta, mi interessa approfondire questo argomento con testi scritti da persone \"addette ai lavori\" e qualificate, come la Singer, la quale viene indicata come una delle più grandi studiose di questo argomento nei diversi siti che ho visitato, oltre che in questo forum. Ti ringrazio per l\'attenzione e vorrei concludere con un suggerimento a chi frequenta Arkeon : concedetevi un po\' di tempo per fare ricerche sull\'argomento delle sette e vedrete che scoprirete cose molto interessanti.

emanuela

E prontamente Carlo interviene:

Re:La mia esperienza di Arkeon

da Carlo » 02/03/2006, 14:12

http://xenu.com-it.net/libri/cults/

è il sito.

Se non lo riesci a trovare o non funziona scrivi \"cults in our midst\" in google e cerca tra le pagine in italiano: ti esce per primo. Da quella pagina devi poi cliccare su \"Prendi il libro in unico zip\" che ti porta alla pagina http://xenu.com-it.net/zip/zip.htm

da dove puoi scaricarlo.

Grazie per i tuoi commenti e perchè testimoni la somiglianza di quanto hai vissuto con quanto riportato negli studi sulle sette a controllo mentale.

Sarebbe bello avere una tua testimonianza...

Carlo

Re:La mia esperienza di Arkeon

da Milena » 04/03/2006, 15:59

Il libro della Singer è davvero molto interessante. Io ho trovato giovamento leggendo il libro di Steven Hassan, Mentalmente liberi, casa editrice Avverbi.

Grazie a quel libro ho capito cosa è il controllo mentale.

Fino ad assurgere, a poco più di un mese dalle trasmissioni di Costanzo, a diventare quel libro sacro di riferimento della buona “Tiresia”.

Re:La mia esperienza di Arkeon

da Emanuela » 05/03/2006, 22:06

Grazie Carlo per il link, ora funziona e sono riuscita a scaricare il libro della Singer. Vorrei ringraziare anche Milena per l\'altra indicazione e tutti quelli che forniscono, attraverso siti, libri e testimonianze, un appoggio alle persone che si trovano invischiate nel pericoloso mondo delle sette.

La mia testimonianza la sto scrivendo soprattutto per me, per aiutarmi a mettere un po\' di ordine nelle cose successe in questi ultimi 12 anni e nei miei vissuti. Se alla fine potrà essere di aiuto a qualcuno, se potrà servire a tendere la mano ad amici e persone il cui pensiero critico è affievolito o completamente obnubilato dall’appartenenza ad un gruppo chiuso su se stesso, non mancherò di condividerla.

Nel frattempo ho avuto modo di notare come, quando si lascia un gruppo chiuso come purtroppo è quello di Arkeon, abbia luogo uno dei comportamenti standard descritti dalla Singer in queste occasioni: il giudizio del Leader sulla persona assume il valore di un dictat universale e dogmatico per la maggior parte degli aderenti a quel sistema.

Ecco quindi che, se esci dal gruppo, nessuno ti viene a chiedere come mai, le tue motivazioni, cosa ti ha portato a volere uscire, cosa hai visto di diverso. Quel giudizio è quanto basta per stabilire che sei arrogante, ingrato, in “processo” (e qui molto ci sarebbe da dire sull\'appiattimento del linguaggio in poche formule stereotipate che precedono e favoriscono una restrizione del pensiero critico) e addirittura \"nella rabbia\". Ad essere sincera, non mi aspettavo niente di diverso.

Tale giudizio assume un valore assoluto tale che, ricordo, quando mio marito alcuni anni fa osò sollevare dubbi sul sistema Arkeon e sull’operato di taluni “Maestri”, si sentì dire in tono accusatorio: “Tu osi sollevare il dubbio sui miei Maestri”, vedendo le sue obiezioni liquidate così, senza possibilità di discussione alcuna. Da quel momento in poi e successivamente, in forza di importanti, durature e ben documentate esperienze, ne ha tratto le logiche conclusioni.

Ho definito Arkeon un sistema chiuso e, aggiungo, controllato in modo piramidale. Vorrei fornire un piccolo esempio alla mia affermazione: se Carlo non fosse comparso in televisione, dopo un anno o forse più dalla sua uscita da Arkeon, neanche avrei saputo che se ne era andato. Ma sono stata informata quasi all’istante che qualcuno era andato in televisione a “sparlare” di Arkeon: tanto l\'informazione circola veloce quando ci sono momenti di “crisi” per il gruppo, quanto l’informazione non circola affatto quando non viene considerata rilevante. La domanda che vorrei lanciare è : chi decide cosa è giusto che si sappia e quando saperlo?

Da un gruppo che va proclamando libertà, umiltà di ascolto e verità sono arrivate in massa testimonianze di quanto il lavoro sia bello e utile e poi in massa sono cessate… E’ legittimo, a questo proposito, il vostro domandarvi come mai.

Ma quando ci sei dentro, anche se vedi cose che non sembrano proprio corrette, non ti viene voglia di chiederti perchè qualcuno voglia abbandonare il cerchio, quella visione di vita meravigliosa che rapisce il cuore, stimola l’anima e si propone come unico baluardo di un mondo migliore che contrasta la dilagante perversione del mondo \"normale\", quello che si trova fuori dal cerchio, ovviamente. Forse questa condizione l’hai vissuta anche tu, Carlo, negli anni in cui ne facevi parte.

Vorrei però precisare una cosa. Io credo che parte del lavoro che in questi anni ho fatto su di me mi sia stato in vari modi utile (questo è un argomento che tratto nel racconto dei miei 12 anni in questo gruppo), per quanto ci siano varie modalità che non condivido e che non ho mai condiviso.

Ritengo che i recenti eventi altro non siano che la logica conseguenza della parzialità di un lavoro che, ripeto, ha dei lati positivi, ma che non rende e non può rendere, nelle modalità attuali, le persone realmente libere.

Qui riprendo un ragionamento condiviso con mio marito: il lavoro messo a punto in Arkeon ha anche lati buoni, è in grado di portare le persone a guardare la propria vita con occhi diversi. Il problema sorge quando si comincia a pensare che questa visione sia l’unica possibile e applicabile indistintamente a tutti, senza tenere conto che l’animo umano non si può racchiudere in una definizione univoca e in una serie di regole universalmente valide. Un lavoro che professa la verità e il “[u]il giusto cammino nella via dello Spirito[/u]“ che invece è, nelle modalità personali di alcuni dei “Maestri”, più simile ad una sorta di “mondo proprio” dove viene dato spazio a propri capricci, dove il proprio operato viene giustificato come “intuizione dovuta allo Spirito”, senza tener conto del dolore, della frustrazione, della dipendenza emotiva e alle volte economica che rasenta l’indigenza nella quale si trovano, paradossalmente, anche alcuni dei “Maestri” stessi.

Un mondo che in alcuni casi potrebbe arrivare a riflettere la descrizione che ne dà la Singer nel suo libro (Le sette tra noi- cap. 10 – Il ruolo del leader).

A mio avviso, molte sono le persone che dovrebbero ricevere le scuse per gli errori fatti. Errare è umano e neanche i “Maestri” e tanto meno il Leader di Arkeon, ne sono esenti. E’ questo un momento in cui queste persone hanno la possibilità di ravvedersi soprattutto perché hanno la dichiarata intenzione di portare questo lavoro ovunque: non solo nei seminari e lavori residenziali con le persone, ma anche nelle aziende e nelle scuole.

Condivido il pensiero di mio marito ritenendo che se questo ravvedimento avvenisse, nel rispetto dei criteri di equità che governano gli uomini liberi, tutti ne saremmo felici e i principi fondamentali potrebbero avere una nuova vita, molto diversa dall’attuale. Quello che oggi è Arkeon cesserebbe di esistere, per dare spazio ad un nuovo modo di essere nel mondo, chiaro e comprensibile da tutti, [u]senza “Maestri” e senza “maestria”[/u].

Mi piacerebbe vedere il lato buono e positivo di questo lavoro nel mondo, espresso da persone che, con titolo e ragione, possano veicolarlo con modalità giuste e corrette, con il reale rispetto della verità e della Vita altrui. Con “titolo e ragione” intendo persone riconosciute nel loro ruolo dal mondo e non, in maniera univoca ed esclusiva da un solo individuo, Leader o meno che sia.

Noi siamo usciti da Arkeon da poco, ma la decisione era già stata maturata da oltre due anni. A nulla è valso attendere; del tutto vane si sono dimostrate le parole rivolte al Leader del gruppo in questione atte a riportare alla sua attenzione tutti i problemi attualmente in essere nel gruppo stesso, parole alle volte ribadite anche da terzi al di fuori del gruppo. L’effetto è stato nullo in quanto, perfettamente in linea con le modalità delle sette, tutti all’interno di Arkeon basano i loro punti di vista esclusivamente su posizioni faziose, ovvero pensate e generate all’interno del gruppo stesso, ben motivate dal Leader o da persone ad esso vicine che operano ed agiscono per suo conto.

La mia speranza è che anche altri amici, ma in genere qualsiasi persona invischiata in un qualunque gruppo chiuso o setta che sia, comincino a documentarsi, [u]si aprano ad un confronto critico[/u] e non fazioso con persone al di fuori del loro attuale sistema di riferimento, [u]si aprano alla possibilità che Arkeon non sia l’unica possibilità che esiste al mondo per essere liberi e felici[/u], riuscendo ad [u]inserirsi di nuovo nel flusso della Vita[/u] così ampia, varia e variegata com’essa è.

Riporto la parte di interesse del brano citato:

[i]Una setta è lo specchio del suo leader. Per lui non ci sono restrizioni. Nel mondo che si è costruito può realizzare le sue fantasie e i suoi desideri. Può indurre chi lo circonda a soddisfare i suoi capricci. Può fare in modo che il mondo che lo circonda diventi il suo mondo. Ciò che molti leader ottengono è una specie di fantasia infantile in cui il bambino gioca con utensili e giocattoli e crea un mondo fantastico. In questa specie di \"plastico\" il bambino si sente onnipotente e per qualche minuto o per qualche ora crea un regno tutto suo. Muove i pupazzi, che soddisfano i suoi desideri, gli rispondono con le sue parole, li punisce ogni volta che lo desidera. È onnipotente e dà vita alle sue fantasie. Quando vedo le tavolozze e le collezioni di giocattoli che alcuni terapeuti infantili tengono in ambulatorio penso che un leader di setta si guardi intorno e muova le persone nel suo mondo fantastico esattamente come un bambino crea con colori e giocattoli un mondo che riflette i suoi desideri e le sue fantasie[/i].

Cults in Our Midst - Le sette tra noi

Di Margaret Thaler Singer

Capitolo 10 - Il ruolo del leader

Vicenda ARKEON 3 - Usi e abusi della Singer: ovvero come confezionare una “setta” su misura 18-10-2011

2011-10-18T14:48:00.005+01:00

Per comprendere se le basi teoriche e concettuali utilizzate da Lorita Tinelli, Carlo Fornesi e Luigi Corvaglia per approcciarsi, studiare e analizzare il percorso di “arkeon”, siano concetti e metodi legittimi e riconosciuti dalla comunità scientifica, bisogna fare un salto indietro nel tempo.

In un mio precedente post ho proposto una panoramica della vicenda APA (American Psychological Association) e della “Task force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion andControl (DIMPAC)”.

Questa vicenda, che ha avuto il culmine nella seconda metà degli anni ’80, è naturalmente ancora più complessa e articolata di come ho provato a descriverla io.

“Il Controllo mentale neiNMR e l'APA” di Alberto Amitrani e Raffaella Di Marzio

Ecco un passo di quest’ultimo documento del 2000 di Amitrani-Di Marzio:

"…Il Prof. Zablocki (in una comunicazione personale via e-mail) afferma : "A mio parere, la commissione DIMPAC si è spinta troppo in là chiedendo all'APA di affermare che il lavaggio del cervello nei culti religiosi fosse un fatto psicologico dimostrato. Fu per questo che venne censurata. Non e' vero che l'APA abbia affermato il contrario, cioè che la non esistenza del lavaggio del cervello fosse un fatto dimostrato. L'APA ha invece sostenuto di non potersi schierare NE' CON UNA PARTE NE' CON L'ALTRA. Voglio dire che nessuna delle due fazioni ha ottenuto ciò che voleva dall’APA. In quanto organismo rappresentativo di TUTTI gli psicologi statunitensi, ha correttamente scelto una posizione agnostica, sostenendo che non era possibile al momento dare un giudizio finale.”

La vicenda APA-DIMPAC , è stata in questi ultimi 10 anni considerata soprattutto per tali implicanze.

Quello che qui vorrei provare invece a fare, è lasciare per un momento questo filone principale e rileggere la vicenda APA-DIMPAC portando l’attenzione sull’origine dei due libri prodotti da M.Singer: “I Culti tra di noi” e “Psicoterapie folli”.

In estrema sintesi:

- All’inizio degli anni ’80 la Suprema Corte degli Stati Uniti richiese all’APA (AmericanPsychological Association) - una delle Associazioni più prestigiose nel mondo: Associazione che conta circa 150.000 iscritti e che rappresenta l’intera categoria - di prendere una posizione pubblica sul problema concernente l’affidabilità scientifica delle teorie del "lavaggio del cervello" applicate ai Nuovi Movimenti Religiosi. Ciò anche perché i processi attinenti a queste tematiche si stavano rivelando estremamente lunghi, complessi e tra i più dispendiosi.

- Nel 1983 L’ APA chiese a Margaret T. Singer, che era una delle principali sostenitrici delle teorie sulla “persuasione coercitiva”, di presiedere a una task force per indagare se il lavaggio del cervello o “persuasione coercitiva” giocasse un ruolo nel reclutamento in tali gruppi. La task force fu chiamata “APA Task Force sulle tecniche ingannevoli eindirette di persuasione e controllo“ (DIMPAC). M. Singer, fino ad allora aveva intervistato più di 3.000 membri di culti e presenziato in più di 200 processi.

- Questi erano i punti di indagine della DIMPAC (Task force on Deceptiveand Indirect Methods of Persuasion and Control:

1. Descrivere le tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette che possono limitare la libertà e influire negativamente su individui, famiglie e società.

2. Verificare la base dati sull’argomento

3. Definire le implicazioni delle tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette per gli utenti di servizi psicologici.

4. Esaminare le implicazioni etiche, educative e sociali di questo problema.

- Il comitato DIMPAC, presieduto da M. Singer, preparò un rapporto che fu rifiutato dalla commissione preposta dall’APA , il Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP). Questa commissione rifiutò il rapporto finale del DIMPAC in una breve lettera, chiamata Memorandum, dell’11 Maggio 1987. Il rapporto steso dal DIMPAC fu infatti esaminato da due esperti esterni e da due membri della Commissione dell’APA denominata Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP). Essi hanno affermato che nel rapporto del DIMPAC c’erano delle deficienze, dei difetti. In esso mancavano infatti il rigore scientifico e l’approccio critico imparziale necessario per ottenere l’imprimatur dell‘APA. Il rifiuto, quindi, venne deciso in base all’esame del rapporto fatto da 4 persone (di cui 2 esterne all’APA) che si sono trovate d’accordo nel rifiuto.

- Nel testo del MEMORANDUM APA, veniva sottolineato che: “…il BSERP avverte i membri della Task Force di non usare i compiti che sono stati loro assegnati in passato per significare supporto o approvazione del BSERP o dell'APA sulle posizioni sostenute nel rapporto. Il BSERP richiede ai membri della Task Force di non distribuire o pubblicizzare il rapporto senza indicare che è risultato inaccettabile per il BSERP…”.

- In seguito a tutto ciò, M. Singer fu rifiutata dai Tribunali come testimone esperta in quattro casi relativi il lavaggio del cervello e controllo mentale, dal 1988 al 1991.

- Nel 1992 la Singer denunciò l’APA e gli altri ricercatori per "diffamazione, frode, favoreggiamento e cospirazione", in base alla Legge sulle organizzazioni corrotte e influenza dal Racket (Racketeer Influenced andCorrupt Organizations Act o RICO), e perse nel 1994.

- Dopo che il suo Report DIMPAC fu rifiutato dall’APA, la Singer, insieme a Janja Lalich, rielaborò molto del materiale del Report DIMPAC rifiutato dall’APA, nei libri “Cults in Our Midst: The Hidden Menace in Our Everyday Lives”, 1995 e “Crazy Therapies: What Are They? Do They Work?” pubblicato nel 1996.

- Il materiale originario del Report DIMPAC, che ho avuto modo di consultare personalmente grazie alla fornita biblioteca del CESNUR, era composto da 69 pagine più 8 di bibliografia. http://www.cesnur.org/testi/DIMPAC.htm

- Questi erano i punti di indagine della DIMPAC:

1. Descrivere le tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette che possono limitare la libertà e influire negativamente su individui, famiglie e società.

2. Verificare la base dati sull’argomento

3. Definire le implicazioni delle tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette per gli utenti di servizi psicologici.

4. Esaminare le implicazioni etiche, educative e sociali di questo problema.

- Come risulta in tutta evidenza, i primi due punti sono dedicati alle “sette”.

I successivi due punti all’indagine sono dedicati all’operato degli Psicologi e sull’eventuale uso, da parte di costoro, di tecniche di manipolazione ingannevoli.

Ecco infatti l’indice originale del Report DIMPAC, riportato anche nel documento di sintesi del Report:

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Historical Background

Cults

Definitional Issues

Religious Cults

Types of religious cults

Harms associated with religious cults

Methodological considerations

The brainwashing/deprogramming controversy

Psychotherapy Cults

Literature review

Non-professional cults

Large-Group Awareness Training

Historical Background

Review of the Literature

Conclusions

Analysis

The Continuum of Influence: A Proposal

Influencer Goals and the Influence Continuum

Ethical Issues for Psychologists to Consider

Ethical Issues for Nonpsychologist

Recommendations

Research

Professional Ethics and Education

Public Policy

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ciò che desidero significare è che, a mio giudizio, M. Singer non potendo pubblicare e diffondere il Report DIMPAC – “…il Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP) dell’APA, richiede ai membri della Task Force DIMPAC di non distribuire o pubblicizzare il rapporto senza indicare che è risultato inaccettabile per il BSERP” – aggira questo ostacolo trasformando il materiale del Report DIMPAC appunto, in due libri a sua firma.

Nel primo libro “Le sette tra di noi” - Cults in Our Midst - del 1995 riprende ed estende il discorso trattato nei primi due punti del Report DIMPAC.

Cults

Definitional Issues

Religious Cults

Types of religious cults

Harms associated with religious cults

Methodological considerations

The brainwashing/deprogramming controversy

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Nel secondo libro “Psicoterapie folli” - Crazy Therapies - del 1996 tratta estesamente dei secondi due punti del Report DIMPAC.

Psychotherapy Cults

Literature review

Non-professional cults

Large-GroupAwareness Training

Historical Background

Review of the Literature

Conclusions

Analysis

The Continuum of Influence: A Proposal

Influencer Goals and the Influence Continuum

Ethical Issues for Psychologists to Consider

Ethical Issues for Nonpsychologist

Recommendations

Research

Professional Ethics and Education

Public Policy

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Questo è l’indice del libro di M. Singer “Cults in Our Midst”

Le sette tra noi

Di MargaretThaler Singer, con la collaborazione di Janja Lalich

Presentazione del traduttore

Prefazione

Introduzione

Parte Prima: Che cosa sono le sette?

Capitolo 1: Definire una setta

Definire una setta

Definizioni e caratteristiche

Le sette non sono tutte uguali

Chi entra nelle sette?

Perché si entra in una setta?

Capitolo 2: Breve storia delle sette

Le sette nel 1800

Gli anni '60: terreno fertile per le sette

Gli anni '70: Sette per espandere la consapevolezza

Gli anni '80: Sette psicologiche, dell'occulto e di prosperità

Esempi di nuove sette

Motivi di preoccupazione

Capitolo 3: Il processo di "lavaggio del cervello", coercizione psicologica e riforma del pensiero

Esempi storici di "lavaggio del cervello"

Persuasione organizzata

Attaccare il Sé

Come funziona la riforma del pensiero

La formazione di una nuova identità

Esperimenti inammissibili

Capitolo 4: Che cosa non va nelle sette?

Le sette minacciano le istituzioni legittime

Le sette danneggiano i nostri figli, e separano le nostre famiglie

Le sette sono violente

Le sette si dedicano al complotto e alla truffa

Le sette piccole possono essere altrettanto dannose delle grandi

Le sette ci rubano la libertà

Le sette rubano i nostri beni

Le sette sfuggono allo scrutinio

Che cosa si può fare?

Tavola 4.1: In che modo il Corpo dei Marines degli Stati Uniti differisce dalle sette

Parte Seconda: Come operano?

Capitolo 5 - Reclutare nuovi membri

Il primo approccio

L'invito

Il primo contatto con la setta

Il seguito: guadagnarsi maggior dedizione

Giovani e anziani sono vulnerabili allo stesso modo

Doppia agenda

Capitolo 6 - Tecniche di persuasione fisiologica

Marketing di massa di esercizi empirici

Tecniche che producono reazioni fisiologiche prevedibili

Non sempre la meditazione fa per voi

Capitolo 7 - Tecniche di persuasione psicologica

Trance e ipnosi

Inganni

Revisione della storia personale

Pressione dei pari e modellamento

Manipolazione emotiva

Sette psicoterapiche

Capitolo 8 - Intrusione nel mondo del lavoro

Chiarimenti sulla New Age

Conflitti sul lavoro

Violazione dei Diritti Civili

Che cosa accade durante un LGAT? (Large Group Awarness Training - Formazione allaConsapevolezza per Grandi Gruppi)

Sviluppo di un programma di formazione New Age: un caso esemplare

Problemi derivanti dall'essere "trasformati" sul lavoro

Vittime psicologiche

Consumatori, attenti ai procedimenti di riforma del pensiero

(Appendice: Un incontro veloce ma indimenticabile)

Capitolo 9 - La minaccia dell'intimidazione

Professionisti cooptati

Molestie e intimidazione dei critici

Parte Terza: Come possiamo aiutare i sopravvissuti ad evadere e riprendersi?

Capitolo 10 - Salvare i bambini

I bambini di Jonestown

I bambini di Waco

I bambini in altre sette

Il ruolo del leader

Il ruolo dei genitori

Che cosa imparano i bambini nelle sette

Dopo la setta

I bambini sono dei sopravvissuti

Capitolo 11 - Lasciare la setta

Perché è difficile andarsene

Modi per lasciare una setta

Deprogrammazione ed Exit Counseling

Capitolo 12 - Guarigione: uscire dalla pseudopersonalità

Guarire dai postumi

Difficoltà psicologiche ed emotive

Inefficienze cognitive

Relazioni sociali e personali

Problemi di carattere filosofico e attitudinale

Suggerimenti utili per chi lascia una setta

C'è vita dopo la setta

Poscritto: il nuovo millennio, le sette e la fine del secolo

Le autrici

Libri consigliati

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E questa è la presentazione e l’introduzione di -Psicoterapie "folli": conoscerle e difendersi - A cura di M. Singer e J. Lalich [*]

http://xenu.com-it.net/txt/folli.htm

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Le implicazioni di questo “escamotage”, utilizzato da M. Singer per aggirare il veto dell’APA, le vedremo successivamente con più calma.

Quello che mi preme accennare ora, è che nella delicata vicenda arkeon l’utilizzo spregiudicato di questi due libri della Singer da parte del CeSAP e di altri centri anti-sette estremisti, è servito da costrutto teorico per generare una PSICOSI COLLETTIVA di proporzioni inaudite: nelle persone che avevano frequentato i seminari di arkeon, nelle indagini giudiziarie, così come nei media.

Come avremo modo di vedere più avanti, l’analisi della Singer era soprattutto basata su casi estremi di cui lei era stata testimone e studiosa, come i disastri di Waco e Jonestown.

A questo proposito il traduttore di “Le sette tra noi” sottolineava: “…credo però sia di importanza altrettanto fondamentale non dimenticare che la Dot.ssa Singer è una psicologa clinica e che molte delle realtà rappresentate sono casi estremi e non di frequente riscontro. Anche se si afferma che ogni caso andrebbe valutato singolarmente, ho riscontrato nell'esposizione una radicalità che non condivido, e che potrebbe ingenerare nel lettore reazioni e prese di posizione eccessive. Come ha scritto il Prof. Paolo Michielin nella presentazione italiana di un altro libro delle stesse autrici, PsicoterapieFolli, Conoscerle e Difendersi, "Alcune affermazioni sono volutamente provocatorie, e il lettore non mancherà di riscontrare un'inevitabile parzialità…”.

La generalizzazione irresponsabile delle teorie di M. Singer, riversata su persone e istituzioni, magari in buona fede, ma ignare del retroterra culturale e delle grosse criticità scientifiche e metodologiche da cui derivavano, ha contribuito a determinare una follia collettiva che ha investito, e in molti casi travolto, in questi ultimi 6 anni tante famiglie innocenti e certo non solo di arkeon.

A riguardo del Report DIMPAC firmato da M. Singer, così si esprimeva Benjamin Beit-Hallahmi dell’Università di HAIFA nell’allegato n° 1 al Memorandum APA:

“…Mancando una teoria psicologica, il Rapporto ricorre al sensazionalismo nello stile di certi riviste scandalistiche. La raccolta di storie a pagina 19, con riferimento ai “Culti satanici”, mi ha ricordato il National Enquirer. Molte di queste storie sono accuse prive di fondamento e anche quando sono fondate nei fatti non hanno ragion d’essere all’interno di un Rapporto sulle tecniche di persuasione. Il termine “lavaggio del cervello” non è un concetto teorico riconosciuto ed è soltanto una spiegazione sensazionalistica più adatta a seguaci dei culti e predicatori del ritorno. Non dovrebbe essere utilizzata da psicologi, dal momento che non spiega nulla…”.

“…La seconda parte del Rapporto, che tratta la psicoterapia, è più interessante e si basa su fondamenta concettuali e morali più solide. Tratta questioni che sono più “vicine a casa”. In effetti i LGAT sono una forma di psicoterapia e in effetti la psicoterapia così come viene solitamente praticata (cioè privatamente) è incline a indurre comportamenti immorali. Pertanto il Rapporto potrebbe concentrarsi sugli abusi commessi da professionisti autorizzati e sulla questione dei LGAT. Non ho simpatia per il Reverendo Moon, Rajneesh o Scientology, ma credo che gli psicologi faranno al pubblico un favore più grande pulendo i propri comportamenti, prima di affrontare varie strane religioni. E la differenza tra scienza e religione, credo io, risiede nella disponibilità ad ammettere la propria ignoranza e che non abbiamo spiegazioni per tutto. Nella sua forma attuale, credo che il Rapporto non dovrebbe essere pubblicato”.

E questo è il parere, scritto il 2-3-1987, da Jeffrey D. Fisher, autore del 2° allegato al Memorandum APA:

“…Questa task force affronta un compito estremamente difficile - fare raccomandazioni in una materia nella quale non esistono dati buoni e solidi. Invece, vengono forzati per valutare ricerche metodologicamente inadeguate così come evidenze aneddotiche cariche di problemi di auto-selezione. Nonostante la difficoltà del compito, ritengo che il Rapporto non rappresenti quel lavoro di qualità che ci si aspetta da una task force dell’ A.P.A. A questo lettore sembra essere non scientifico nel tono e pregiudiziale nella natura. Trae conclusioni, che in molti casi non trovano riscontro con le evidenze prodotte. A volte, il ragionamento sembra falsato al punto di essere quasi ridicolo. In effetti, il Rapporto talora sembra caratterizzato dall’uso di tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette, cioè esattamente l’oggetto che vorrebbe indagare…”.

E così Fisher conclude la sua articolata analisi:

“…Non c’è nulla sulle sette nella sezione di raccomandazioni, sebbene una buona parte del rapporto della task force report sia dedicato ad esse. Perchè? A Pagina 61, primo paragrafo, sembra che si introducano molte tattiche per generare paura emotiva, scorrelate dai fatti, ma correlate invece con gli interessi degli psicologi. A Pagina 64, le tecniche psicologiche non sono proprietà degli psicologi - la professione non le possiede”.

Ciò che banalmente sembra essere accaduto è che la distorta impostazione metodologica, la carenza scientifica e il deficit etico contenuto nel Report DIMPAC firmato da M. Singer, rifiutato dall’APA e sferzato nelle sue basi teoriche e soprattutto metodologiche da coloro che avevano avuto il compito di valutarlo, sono passati in modo indiscriminato nei due libri di M. Singer, ridondando un FALSO che, attraverso vari passaggi strategici, è giunto fino ad oggi, nel procedimento contro “arkeon”.

- Continua -

Pietro Bono

"Relazione tecnica su arkeon": precisazioni del Dott.Luigi Corvaglia 15-10-2011

2011-10-15T22:57:00.002+01:00

In merito al mio post: “Vicenda ARKEON 1 - Storia di una “psicosi collettiva” 5-10-2011”, ho ricevuto oggi una cortese e gradita precisazione dal Dott. Luigi Corvaglia.

In sostanza il Dott. Corvaglia mi informa che:

“…sono stato informato dalla dottoressa Tinelli che sul suo blog si stava parlando, non benissimo, anche di me. Mi spiegava anche che ciò sarebbe dovuto al fatto, da lei non voluto, che un mio documento assolutamente riservato e riguardante Arkeon è stato pubblicato in rete a sua e, soprattutto, mia insaputa. A onor del vero, la responsabile del CeSAP mi ha ben spiegato di aver portato tale scritto, nella sua disponibilità, ad una commissione del Senato che le richiedeva documentazione relativa alla "manipolazione mentale". Orbene, io non ero affatto al corrente di ciò, che altrimenti mi sarei premurato di assicurarmi che detto lavoro non fosse reso pubblico. Ciò non certo perchè non ne riconosca la paternità o non vi figurino le mie convinzioni, sia chiaro, ma solo perchè è un lavoro che si trova nella triplice condizione di essere non definitivo, nato con specifiche finalità e, soprattutto, pieno di nomi di persone a vario titolo coinvolte nella nota faccenda. So, poi, per certo che la stessa dottoressa Tinelli aveva chiaramente espresso la necessità di usare particolare cautela nell'utilizzo di materiale attinente, tra l'altro, un procedimento in corso, pertanto non so a quale livello si situi la "leggerezza" di aver divulgato con avventatezza quello studio…”.

Quindi prosegue:

“…Fatto è che quanto lei mi addebita sul suo blog, cioè di aver dato "in pasto all'intera nazione", da solo o in combutta con altri, le vicende personali delle persone citate è assolutamente falso. Pertanto, la sua inquietante chiamata in correità circa un eventuale evolversi negativo delle esistenze di non specificate persone ("Ora il mio timore riguarda un numero ancora maggiore di persone, trascinate senza scrupoli in questa delirante vicenda"), fatta dopo aver accennato alla fine del povero dottor Fornesi, non ha alcun senso…”.

…

Per poi concludere:

“…Poichè, però, vedo sul suo blog il banner "Primo, non diffamare", capisco che è d'accordo con me sul fatto che affermare, senza prove, fatti e giudizi irrispettosi che potrebbero essere errati rappresenti un atto grave, peraltro sanzionato dal codice. Se ci pensa, è proprio ciò che imputava a me. Rubricherò, per ora, lo spiacevole episodio alla voce malinteso. La saluto, quindi, sperando di aver chiuso questa incresciosa questione”.

Intanto ringrazio il Dott. Corvaglia per il suo prezioso chiarimento.

Mi scuso anche con lui se gli ho attribuito una responsabilità - quella cioè di aver portato in sede di Commissione Giustizia del Senato un documento lasciando per esteso nomi di persone e testimoni in un procedimento delicato e complesso - che, da quanto mi pare di capire, riguarda esclusivamente la Dott.ssa Lorita Tinelli.

D'altronde, da quanto ho potuto capire, tutto il materiale che viene inviato alla Commissione del Senato viene pubblicato sul quel sito perché, nel momento in cui diventa oggetto di discussione pubblica nella Commissione, automaticamente deve essere messo a disposizione di tutti. La discussione in una Commissione istituzionale non è segreta e se uno manda un documento quello diventa pubblico.

E sul sito del Senato è messa in evidenza questa dicitura:

Documenti acquisiti dalla Commissione
In questa sezione sono disponibili per consultazione documenti che la Commissione acquisisce nel corso della propria attività e che non rientrano fra gli atti pubblicati dal Senato.
Trattandosi di documenti prodotti da enti e personalità estranei al Senato, la responsabilità per il loro contenuto è interamente degli stessi autori.
www.senato.it/

Quello che soltanto vorrei aggiungere alle importanti precisazioni del Dott. Corvaglia, sono delle mie personali considerazioni e osservazioni:

- Intanto io ho semplicemente visionato un documento, firmato da Luigi Corvaglia, su un sito del Senato (che aveva tutto il diritto di pubblicarlo essendo oggetto di una discussione pubblica di estrema rilevanza) e mi lamentavo del fatto che ci fossero nomi e cognomi in chiaro. E certo la responsabilità non è del personale del Senato che ha fatto il suo dovere rendendo pubblici i documenti.

- Mi rendo conto, grazie alle precisazioni del Dott. Corvaglia, che la responsabilità di non aver eliminato nomi e riferimenti da quel documento e da altri quali una sentenza di Milano è forse esclusiva della Dott.ssa Tinelli. Cosa assai grave, credo, per una psicologa iscritta all’albo che dovrebbe tutelare i soggetti esposti come in questo caso, e non invece strumentalizzare forse le persone che le si erano affidate.

- La sede in cui la Dott.ssa Tinelli ha portato quei documenti è una sede PUBBLICA, ISTITUZIONALE, dove era in corso un dibattito PUBBLICO tra studiosi che avevano, così come ogni cittadino italiano, il DIRITTO di visionare quei documenti. La “leggerezza” non è certo del personale del Senato ma ritengo sia di Lorita Tinelli.

- In conclusione mi lascia un po’ perplesso il fatto che il Dott. Corvaglia sembra in qualche modo essere, per così dire, un po’ risentito con me quando invece, per come la vedo io, farebbe forse meglio a chiarire le sue rimostranze direttamente con la Dott.ssa Tinelli che, se ho ben compreso, ha usato impropriamente lo studio di un collega psicologo ignaro.

Pietro Bono

Vicenda ARKEON 2 - L’A.P.A. e la “Task force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control” 6-10-2011

2011-10-07T01:45:00.005+01:00

Non ho mai amato i film “gialli”. Sono più portato per il genere “western”, stile John Wayne, tanto per intenderci.

Così non farò aspettare il lettore per 50 pagine, come il Dott. Luigi Corvaglia nella sua “Relazione tecnica su arkeon”, per dire ciò che penso veramente riguardo alla vicenda “arkeon”.
http://pietrobono.blogspot.com/2011/10/vicenda-arkeon-1-storia-di-una-psicosi.html

Le tre analisi su arkeon fatte, come dicevo nel documento sopra indicato, da Tinelli, Fornesi e Corvaglia, sono analisi basate sostanzialmente sulle teorie e metodi che fanno pieno riferimento agli studi e alle ricerche di Margaret Singer e collaboratori.

Margaret Singer, era una nota psicologa e studiosa americana.
http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Singer

Ora avrò modo di rifarmi sui miei pochi, ma affezionati (dopo il pippone di oggi, non più, ahimè) lettori, delle fatiche sostenute dai miei pochi neuroni cerebrali ancora attivi, nel vagabondare tra concetti e sigle di ogni genere.
Roba da farti desiderare, non dico un lavaggio vero e proprio, ma almeno una rinfrescata al cervello.

Andiamo per ordine.

Per sapere se le basi teoriche e concettuali utilizzate da Tinelli, Fornesi e Luigi Corvaglia per studiare e analizzare il percorso di arkeon sono concetti e metodi legittimi e riconosciuti dalla comunità scientifica, bisogna fare un salto indietro nel tempo.

Per fare ciò devo inevitabilmente affidarmi ad un documento firmato nel 1998 da Alberto Amitrani e Raffaella Di Marzio.

Da quanto ho potuto comprendere in questi anni, ma posso certamente essermi sbagliato, questo documento, grossolanamente parlando, ha un pregio e un difetto.

Il pregio è stato di fare chiarezza su una verità storica dello sviluppo scientifico che, per motivi complessi, era andata in qualche modo perduta nella sua completezza.

Il difetto - che poi difetto non è - dipende dal fatto che questo documento è datato. E siccome la ricerca, ma forse soprattutto i ricercatori (quando sono onesti), crescono in esperienza e in conoscenza, oggi alcune parti del documento potrebbero, dico potrebbero, prestarsi a essere magari fraintese o travisate.

Così chiedo scusa agli autori, perché intendo utilizzare questo prezioso documento come filo logico del discorso, utilizzandone in definitiva buona parte del contenuto, inframmezzandolo con brevi commenti e testi dei documenti originali ad integrazione.

Premessa:

“…Nei primi anni ’80, alcuni professionisti di salute mentale americani diventarono figure molto conosciute per il loro coinvolgimento come testimoni esperti nei processi contro gruppi che essi consideravano delle sette. Nelle loro testimonianze essi presentavano le teorie del “lavaggio del cervello”, del “controllo mentale”, o della “persuasione coercitiva” per supportare le posizioni legali di membri fuoriusciti contro il proprio gruppo.
La American Psychological Association (APA) nel 1983 chiese a M. Singer, che era una delle principali sostenitrici delle teorie sulla “persuasione coercitiva”, di presiedere a una task force per indagare se il lavaggio del cervello o “persuasione coercitiva” giocasse un ruolo nel reclutamento in tali gruppi. La taskforce fu chiamata “APA Task Force sulle tecniche ingannevoli e indirette di persuasione e controllo“ (DIMPAC)...
...M. Singer, fino ad allora aveva intervistato più di 3.000 membri di culti presenziato in più di 200 processi…”.
http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Singer

Così scrivono in proposito Alberto Amitrani e Raffaella Di Marzio nel loro prezioso articolo dell’Aprile 1998
- Il "lavaggio del cervello" nei nuovi movimenti religiosi -

“…La Suprema Corte degli Stati Uniti richiese all’APA (American Psychological Association - una delle Associazioni più prestigiose nel mondo: Associazione che conta circa 150.000 iscritti e che rappresenta l’intera categoria) di prendere una posizione pubblica sul problema concernente l’affidabilità scientifica delle teorie del "lavaggio del cervello" applicate ai Nuovi Movimenti Religiosi.

Per questo motivo l’APA, nel 1984, nominò Margaret Singer, presidente del comitato DIMPAC (Task force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control), per indagare su questa ed altre questioni…”.

1. Descrivere le tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette che possono limitare la libertà e influire negativamente su individui, famiglie e società.
2. Verificare la base dati sull’argomento
3. Definire le implicazioni delle tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette per gli utenti di servizi psicologici.
4. Esaminare le implicazioni etiche, educative e sociali di questo problema.

1. Describe the deceptive and indirect techniques of persuasion and control that may limit freedom and adversely affect individuals, families, and society.
2. Review the data base in the field.
3. Define the implications of deceptive and indirect techniques of persuasion and control for consumers of psychological services.
4. Examine the ethical, educational, and social implications of this problem.[2]

Ecco i componenti della Task force presieduta da M. Singer:

• Margaret Singer, Chair
• Harold Goldstein, National Institute of Mental Health
• Michael Langone, American Family Foundation
• Jesse S. Miller
• Maurice K. Temerlin, Clinical Psychology Consultants, Inc.
• Louis Jolyon West, University of California Los Angeles
http://en.wikipedia.org/wiki/APA_taskforce_on_Deceptive_and_Indirect_Techniques_of_Persuasion_and_Control

Ancora Amitrani e Di Marzio:
“…Questo comitato preparò un rapporto che fu rifiutato dalla commissione preposta dall’APA , il Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP). Questa commissione, che oggi non esiste più, rifiutò il rapporto finale del DIMPAC in una breve lettera, chiamata Memorandum, dell’11 Maggio 1987.

Dopo più di due mesi di ricerche "telematiche" siamo riusciti ad avere una fotocopia del documento giunto via fax dagli Stati Uniti. Possiamo quindi ora chiarire alcuni punti essenziali:

1) Il documento si apre e si chiude con i ringraziamenti alla Task Force (DIMPAC) per il lavoro svolto ed esprime apertamente la consapevolezza della enorme difficoltà di giungere ad un rapporto finale su questa questione così complessa e controversa. Dunque nessuna polemica contro chi ha effettuato il rapporto, ma, anzi, il riconoscimento del lavoro svolto, che seppur non condiviso, risulta ugualmente apprezzabile.

2) Il rapporto steso dal DIMPAC fu esaminato da due esperti esterni e da due membri della Commissione dell’APA denominata Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP). Essi hanno affermato che nel rapporto del DIMPAC c’erano delle deficienze, dei difetti. In esso mancavano infatti il rigore scientifico e l’approccio critico imparziale necessario per ottenere l’imprimatur dell‘APA. Il rifiuto, quindi, venne deciso in base all’esame del rapporto fatto da 4 persone (di cui solo 2 dell’APA) che si sono trovate d’accordo nel rifiuto…”

American Psychological Association - 11 Maggio, 1987

MEMORANDUM

A: Membri della Task Force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control (DIMPAC)

DA: Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP)

OGGETTO: Rapporto Finale della Task Force
_______________________________________

Il BSERP ringrazia la Task Force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control per il suo servizio, ma è impossibilitata ad accettare il rapporto della Task Force. In generale, il rapporto manca di rigore scientifico e dell'imparziale approccio critico necessario per la convalida dell'APA.

Il rapporto è stato attentamente esaminato da due esperti esterni e due membri del BSERP. Questi hanno concordato in maniera indipendente sull'esistenza nel rapporto di significative deficienze. Le analisi sono state accluse per vostra informazione.

Il BSERP avverte i membri della Task Force di non usare i compiti che sono stati loro assegnati in passato per significare supporto o approvazione del BSERP o dell'APA sulle posizioni sostenute nel rapporto. Il BSERP richiede ai membri della Task Force di non distribuire o pubblicizzare il rapporto senza indicare che è risultato inaccettabile per il BSERP.

In conclusione, dopo attenta considerazione, il BSERP non ritiene di avere informazione sufficiente per prendere una posizione su questa questione.

Il BSERP apprezza la difficoltà che ha richiesto produrre un rapporto su un argomento così complesso e controverso, e di nuovo ringrazia i membri della Task Force per i loro sforzi.

Allegato.

4200 Seventeenth St. N.W.

Washington, D.C. 20036

(202) 955-7600

American Psychological Association - May 11, 1987

MEMORANDUM

TO : Members of the Task Force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control (DIMPAC)

FROM : Board of Social and Ethical Responsibility for Psychology (BSERP)

SUBJECT : Final Report of the Task Force
______________________________________

BSERP thanks the Task Force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control for its service but is unable to accept the report of the Task Force. In general, the report lacks the scientific rigor and evenhanded critical approach necessary for APA imprimatur.

The report was carefully reviewed by two external experts and two members of the Board. They independently agreed on the significant deficiencies in the report. The reviews are enclosed for your information.

The Board cautions the Task Force members against using their past appointment to imply BSERP or APA support or approval of the positions advocated in the report. BSERP requests that Task Force members not distribute or publicize the report without indicating that the report was unacceptable to the Board.

Finally, after much consideration, BSERP does not believe that we have sufficient information available to guide us in taking a position on this issue.

The Board appreciates the diffulty in producing a report in this complex and controversial area, and again thanks the members of the Task Force for their efforts.

Enclosure

1200 Seventeenth St. N.W.

Washington D.C. 20036

(202) 955-7600

Ecco ora i due importanti allegati reperiti sul sito del CESNUR
http://www.cesnur.org/testi/APA.htm

[Allegato 1]

UNIVERSITY OF HAIFA
____________________

Reply to: 205 W 15th St. (4n)

New York NY 10011

February 18, 1987

Caro Dr. Thomas

Grazie per avermi spedito la bozza di Rapporto della Task Force sulle tecniche ingannevoli e indirette. Leggendolo, mi sono trovato spesso sconcertato e insoddisfatto. Sembra che il Rapporto rifletta due tipi di ambiguità, una concettuale e una morale.

Il problema di base è l’incapacità di definire ciò che la Task Force doveva investigare. Cosa sono esattamente le tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette? Non credo che gli psicologi sappiano molto delle tecniche di persuasione e controllo, dirette o indirette, ingannevoli o oneste che siano. Semplicemente non lo sappiamo e dovremmo ammetterlo. Mancando una teoria psicologica, il Rapporto ricorre al sensazionalismo nello stile di certi riviste scandalistiche. La raccolta di storie a pagina 19, con riferimento ai “Culti satanici”, mi ha ricordato il National Enquirer. Molte di queste storie sono accuse prive di fondamento e anche quando sono fondate nei fatti non hanno ragion d’essere all’interno di un Rapporto sulle tecniche di persuasione. Il termine “lavaggio del cervello” non è un concetto teorico riconosciuto ed è soltanto una spiegazione sensazionalistica più adatta a seguaci dei culti e predicatori del ritorno. Non dovrebbe essere utilizzata da psicologi, dal momento che non spiega nulla.

La Task Force sembra pensare che i vari guru e leader religiosi siano ladri disonesti. Io sono propenso ad accettare questo giudizio morale, ma non sono certo che sia supportato da una teoria psicologica a questo stadio.

La seconda parte del Rapporto, che tratta la psicoterapia, è più interessante e si basa su fondamenta concettuali e morali più solide. Tratta questioni che sono più “vicine a casa”. In effetti i LGAT sono una forma di psicoterapia e in effetti la psicoterapia così come viene solitamente praticata (cioè privatamente) è incline a indurre comportamenti immorali. Pertanto il Rapporto potrebbe concentrarsi sugli abusi commessi da professionisti autorizzati e sulla questione dei LGAT.

Non ho simpatia per il Reverendo Moon, Rajneesh o Scientology, ma credo che gli psicologi faranno al pubblico un favore più grande pulendo i propri comportamenti, prima di affrontare varie strane religioni. E la differenza tra scienza e religione, credo io, risiede nella disponibilità ad ammettere la propria ignoranza e che non abbiamo spiegazioni per tutto.

Nella sua forma attuale, credo che il Rapporto non dovrebbe essere pubblicato.

Sinceramente

Benjamin Beit-Hallahmi

[Enclosure 1]

UNIVERSITY OF HAIFA
____________________

Reply to: 205 W 15th St. (4n)

New York NY 10011

February 18, 1987

Dear Dr. Thomas,

Thank you for sending me the draft report of the Task Force on Deceptive and Indirect Techniques.

While reading it, I found myself constantly puzzled and dissatisfied. It seems that the report reflects two kinds of ambiguity, one conceptual and the other moral.

The basic problem is the inability to define what the Task Force had to investigate. What exactly are deceptive and indirect techniques of persuasion and control? I don't think that psychologists know much about techniques of persuasion and control, either direct or indirect, either deceptive or honest. We just don't know, and we should admit it. Lacking psychological theory, the report resorts to sensationalism in the style of certain tabloids. The collection of stories on p. 19, with references to "Satanic cults", reminded me of the National Enquirer. Most of these stories are unfounded allegations, and even if founded in fact, have no place in a report on persuasion techniques.

The term "brainwashing" is not a recognized theoretical concept, and is just a sensationalist "explanation" more suitable to "cultists" and revival preachers. It should not be used by psychologists, since it does not explain anything.

The Task Force seems to think that various gurus, and religious leaders are dishonest cracks. I tend to accept this moral judgement, but I am not sure that it can be supported by psychological theory at this stage.

The second part of the report, dealing with psychotherapy, is more interesting and on firmer conceptual and moral ground. It deals with issues that are closer to home.

Indeed, LGAT's are a form of psychotherapy, and indeed, psychotherapy as it is practised most of the time (private practice) is likely to lead the immoral behavior. So, maybe the report should be focused on the abuses by legitimate professionals, and the question of LGAT's.

I have no sympathy for Rev. Moon, Rajneesh, or Scientology, but I think that psychologists will be doing the public a greater favour by cleaning their own act, before they pick on various strange religions. And the difference between science and religion, it seems to me, is in the readiness to admit that we don't know, and we don't have explanations for everything.

In its present form, I think that the report should not be made public.

Sincerely,

Benjamin Beit-Hallahmi

[Allegato 2]

The University of Connecticut

(The College of Liberal Arts and Sciences Department of Psychology)
__________________________________

Jeffrey D. Fisher, Ph.D.

Professor of Psychology

JDF:dlk

Valutazione del "Rapporto della Task Force sulle tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette "

Questa task force affronta un compito estremamente difficile - fare raccomandazioni in una materia nella quale non esistono dati buoni e solidi. Invece, vengono forzati per valutare ricerche metodologicamente inadeguate così come evidenze aneddotiche cariche di problemi di auto-selezione. Nonostante la difficoltà del compito, ritengo che il Rapporto non rappresenti quel lavoro di qualità che ci si aspetta da una task force dell’ A.P.A. A questo lettore sembra essere non scientifico nel tono e pregiudiziale nella natura. Trae conclusioni, che in molti casi non trovano riscontro con le evidenze prodotte. A volte, il ragionamento sembra falsato al punto di essere quasi ridicolo. In effetti, il Rapporto talora sembra caratterizzato dall’uso di tecniche di persuasione e controllo ingannevoli e indirette, cioè esattamente l’oggetto che vorrebbe indagare.

Infine, mentre non sono familiare con le aree di competenza degli esperti della task force, mi sembra che la task force avrebbe dovuto includere almeno uno psicologo sociale esperto in influenza sociale (ad esempio, formazione e cambiamento dell’atteggiamento, etc.).

Dettaglierò di seguito le mie reazioni specifiche al rapporto..

Nella sintesi introduttiva, è ingiusto accomunare culti e LGAT. Oltretutto, la sintesi introduttiva trae conclusioni più forti che di quanto giustificato dai dati presentati.

A pagina 3, fine del Paragrafo 1, l’affermazione dovrebbe essere supportata da dati.
Da Pagina 6-8, la maggior parte del materiale "Retroterra storico" suona più come un isterico discorso sconclusionato che come un rapporto di una task force scientifica.
A Pagina 9, l’affermazione per cui le relazioni all’interno delle sette (Riga 5) si fonderebbe su gruppi di pseudo crescita, etc. allo stato dell’arte sembra un’accusa non supportata. Il tipo di dipendenza descritta si potrebbe trovare anche nella psicoterapia, nella relazione dottore-paziente e in alcuen relazioni genitore-figlio.
In cima a Pagina 10, non c’è prova che tutti i 3,000 presunti gruppi settari negli Stati Uniti producano gli effetti attribuiti alle sette nel rapporto. In generale, le affermazioni di questo paragrafo sono debolmente supportate.
A Pagina 12, Riga 7, laddove inizia con "Inoltre…" il ragionamento si fa assolutamente dei più polemici, ridicoli che io abbia mai visto, tanto più in rapporto tecnico dell’ A.P.A. Assolutamente al di sotto della qualità della ricerca che caratterizza l’ A.P.A.
A Pagina 14, il semplice fatto che gli autori definiscano la setta (totalitaria) in un certo modo non significa che sia così. Dovrebbe essere verificato empiricamente, caso per caso, se un certo gruppo sia o meno una setta.
L’affermazione a pagine 17, primo paragrafo, è molto importante e dovrebbe essere evidenziata maggiormente nel trarre conclusioni. Lo stesso vale per la frase conclusive del paragrafo.
A Pagina 18, l’affermazione a riga 7 sull’avvocato che indagava Synanon è troppo sciocca per riferirsi a un rapporto di una task force A.P.A.. Mentre alcuni dati in questa pagina si riferiscono probabilmente a sette, non potrebbero anche spiegarsi con fattori come S.E.S., piuttosto che come insegnamenti settari?
Gli articoli di giornali e riviste discussi a Pagina 19 sono aneddottici e unilateralmente selezionati. Non c’è ricerca a supportarli. Ciò che arriva sulla stampa è probabilmente in qualche modo atipico.
All’ultimo paragrafo, Pagina 22, la rete anti sette è probabilmente in qualche modo pregiudiziale.
Commento generale. Nel discutere I dati, non sento che sia rimarcato adeguatamente che tutto ciò che si legge è ricerca falsata e evidenze aneddottiche.
A pagine 27, terz’ultima riga, l’affermazione che una percentuale significativa degli appartenenti a sette è evidentemente danneggiata, alcuni in maniera così drammatica, non è basata su alcun dato.
Il materiale in fondo a Pagina 28 e in cima a Pagina 29 è probabilmente vero anche per psicologi, professori, psichiatri, relazioni studente-insegnate, etc...
A Pagina 30, partendo da riga 3, credo si debba valutare ciascuna setta presunta caso per caso, esattamente come A.P.A. fa con gli psicologi accusati di violare i principi etici.
Alle Pagine 32-34, gli autori presentano un caso in grande dettaglio e lo usano per generalizzare ad altre terapie alternative. Di nuovo a Pagina 36, usano un altro aneddoto su cui nessuno discuterebbe,
A Pagina 40, primo paragrafo il materiale è presentato come vero per tutti i LGATs, ma non lo è.
Il ragionamento che inizia alla riga 7, (2), è fallace e [sic] non scientifico.
A Pagina 50, mi sembra che i motivi delle persone che si interessano di influenza sociale siano difficili da classificare. Chi dovrebbe definire cosa sia sfruttamento?
A Pagina 53, riga 5, l’affermazione sulle "storie dell’orrore" non è supportatada questo rapporto.
A Pagina 55, riga 2, posso pensare a diversi valori "maggioritari" con cui non sono d’accordo – chi potrebbe asserire che i valori maggioritari sono necessariamente corretti come qui implicitamente assunto?
A Pagina 57, primo paragrafo, primo periodo, sembra che gli autori traggano conclusioni prima di aver completato una qualsiasi ricerca ben fatta.
A Pagina 60, Discussione, primo periodo, sulla base della mia lettura del rapporto non direi che il danno sia stato dimostrato con qualsivoglia grado di precisione scientifica.
Non c’è nulla sulle sette nella sezione di raccomandazioni, sebbene una buona parte del rapporto della task force report sia dedicato ad esse. Perchè?
A Pagina 61, primo paragrafo, sembra che si introducano molte tattiche per generare paura emotiva, scorrelate dai fatti, ma correlate invece con gli interessi degli psicologi.
A Pagina 64, le tecniche psicologiche non sono proprietà degli psicologi - la professione non le possiede.

(Enclosure 2)

The University of Connecticut

(The College of Liberal Arts and Sciences Department of Psychology)
___________________________________

March 2, 1987

Ms. Dorothy Thomas

Office of Social and Ehical Responsibility

American Psychological Association

1200 Seventeenth Street, NW

Washington, DC 20036

Dear Ms. Thomas:

Enclosed please find my review of the Task Force Report you sent to me for my reaction.

I hope that you find my response helpful to you in your deliberations. Please don't fail to contact me if I can be of further help.

Sincerely,

Jeffrey D. Fisher, Ph.D.

Professor of Psychology

JDF:dlk

Enclosure

Review of "Report of the Task Force on Deceptive and Indirect Techniques of Persuasion and Control"

This task force is faced with an extremely difficult task - making recommendations in an area where no good, hard data exist. Instead, they are forced to evaluate methodologically inadequate research as well as anecdotal evidence fraught with problems such as self-selection. Notwithstanding the difficulty of the task, it is my opinion that the report does not represent the quality of work one would expect of an A.P.A. task force. To this reader it seems to be unscientific in tone, and biased in nature. It draws conclusions, which in many cases do not mesh well with the evidence presented. At times, the reasoning seems flawed to the point of being almost ridiculous. In fact, the report sometimes seems to be characterized by the use of deceptive, indirect techniques of persuasion and control - the very thing it is investigating. Finally, while I am not familiar with the areas of expertise of everyone on the task force, it seems to me that at least one social psychologist who is an expert on social influence (e.g., attitude formation and change, etc.), should have been included.

I will detail my specific reactions to the manuscript below.

In the abstract, it is unfair to cluster cults and LGATs together. Overall, the abstract states stronger conclusions than justified by the data presented in the paper.

On Page 3, end of Paragraph 1, the statement should be supported by data.
From Pages 6-8, much of the material under "Historical Background" reads more like hysterical ramblings than a scientific task force report.
On Page 9, the statement on cultic relationships (Line 5) being found in pseudo growth groups, etc. at this point seems to be an unsupported allegation. The type of dependency described could be found also in psychotherapy, doctor-patient relationships, and some parent-child relationships.
On the top of Page 10, there is no evidence that all 3,000 purported cultic groups in the U.S. have the effects ascribed to cultic groups in the paper. In general, the statements in this paragraph are very weakly supported.
On Page 12, Line 7, beginning with "Furthermore," the reasoning becomes absolutely some of the most polemical, ridiculous reasoning I’ve ever seen anywhere, much less in the context of an A.P.A. technical report. Not at all of the scholarly quality befitting A.P.A.
On Page 14, just because the authors define cult (totalist type) in a particular way doesn't make it so in practice. It would have to be determined empirically, in each case, whether a particular group qualifies as a cult.
The statement on Page 17, first full paragraph, is very important and should be stressed much more in drawing conclusions. The same with the final sentence in the paragraph.
On Page 18, the statement on Line 7 about the lawyer investigating Synanon is too silly to befit an A.P.A. task force report. While some of the data on this page is probably due to cults, couldn't some be explained by such factors as S.E.S., rather than cultic teachings?
The newspaper and magazine articles discussed on Page 19 are all anecdotal and self-selected. There is no research to back them up. What gets into the press is probably somewhat atypical.
On the last paragraph, Page 22, the counter cult network is probably somewhat biased.
General comment. In discussing the data, I just don't feel it's stressed enough that all one has to go on is flawed research, and anecdotal evidence.
On page 27, three lines from the bottom, the statement that a significant percentage of cultists is clearly harmed, some terribly so, is based on no data.
The material on the bottom of Page 28 and the top of Page 29 is probably true of psychologists, professors, psychiatrists, student-teacher relationships, etc. as well.
On Page 30, beginning with Line 3, I feel one needs to evaluate each supposed cult on a case by case basis, just like A.P.A. does with psychologists accused of violating ethical principles.
On Pages 32-34, the authors present one case in great detail, and use it to generalize (unfairly) to other alternative therapies. Again on Page 36, they use another anecdote that nobody would argue with.
On Page 40, first paragraph, the material is presented as true of all LGATs, but it is not.
The reasoning beginning with Line 7, (2), is flawed an [sic] unscientific.
On Page 50, it seems to me that the motives of people engaging in social influence are quite difficult to classify. Who's to say what constitutes exploitation?
On Page 53, Line 5, the statement about "horror stories" is not borne out by this report.
On Page 55, Line 2, I can think of many "mainstream" values which I disagree with - who's to say mainstream values are necessarily, correct, as assumed here.
On Page 57, first full paragraph, first sentence, it seems as if the authors are drawing conclusions before any well-done research has been completed.
On Page 60, Discussion, first sentence, based on my reading of the paper, I would not say harm has been demonstrated with any degree of scientific precision.
There is nothing on cults in the recommendation section, even though a good bit of the task force report is devoted to them. Why?
Page 61, first full paragraph, seems to involve a lot of emotional scare tactics, unrelated to the facts, but related to the self-interest of psychologists.
On Page 64, psychological techniques aren't the property of psychologists - the profession doesn't own them.

Amitrani e Di Marzio così concludono il loro contributo:

“…La considerazione più importante che si evince dal documento è comunque questa : non c’è nel Memorandum il rifiuto ufficiale delle teorie del lavaggio del cervello, ma solo il rifiuto di un rapporto stilato da una commissione sul tema delle teorie della manipolazione mentale applicate ai Nuovi Movimenti Religiosi. Rifiuto dovuto alla mancanza di correttezza metodologica.

3) Nel Memo, inoltre, si mettevano in guardia i membri del DIMPAC dall’affermare che l’APA condivideva le conclusioni del loro rapporto. Il BSERP richiedeva al DIMPAC la correttezza di divulgare il loro rapporto solo dopo aver chiarito che il BSERP non l’aveva accettato.

4) La parte più importante del Memo, che poi è quella che più ci interessa, dice : "Finally, after much consideration, BSERP does not believe that we have sufficient information available to guide us in taking a position on this issue". In questa affermazione il BSERP, cioè la Commissione che ha esaminato il documento, dice che dopo molte considerazioni, essa non ritiene di avere sufficienti informazioni che possano portarla a prendere una posizione su questa questione. Peccato che gli studiosi citati precedentemente abbiano dimenticato di prendere in considerazione questa frase del Memo che non ci sembra affatto secondaria. Fatto sta, però, che, almeno nei documenti da noi citati, non compare mai menzione di questa frase che pure esiste!

La verità è dunque questa ed è molto diversa da quella che ci era stata presentata : l’APA, Associazione di grande rilevanza nazionale ed internazionale, non ha preso nessuna posizione chiara ed ufficiale riguardo alle teorie della riforma del pensiero e del controllo mentale applicate ai Nuovi Movimenti Religiosi. Essa è in un situazione di attesa e rifiuta di assumere le posizioni di una parte o dell’altra. Il motivo è indicato chiaramente nel Memo : non ci sono sufficienti informazioni, non ci sono cioè sufficienti ricerche e ipotesi di ricerca verificate scientificamente per dare una risposta finale a questo quesito…”.

Da wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/APA_taskforce_on_Deceptive_and_Indirect_Techniques_of_Persuasion_and_Control

Impatto dell’accantonamento del rapporto DIMPAC sui casi giudiziari

Nell’Agosto 1988 la Corte d’Appello del Distretto Columbia sovvertì il caso Kropinski contro World Plan Executive Council, in base alla mancanza di supporto scientifico alle teorie presentate da Margaret Singer, durante la sua testimonianza come testimone esperto

Nel 1989 la Quarta Corte d’appello della California, nel caso Robin George contro International Society for Krishna Consciousness, rigettò la testimonianza esperta della Singer sulla base del fatto che la teoria del lavaggio del cervello sul falso imprigionamento costituiva un tentativo di introdurre una responsabilità civile sulle pratiche religiose che il querelante riteneva discutibile e che tale introduzione appariva in contraddizione con il Primo Emendamento.[12]

Nel 1990 Il Giudice Judge Lowell Jensen escluse la testimonianza della Singer nel caso United States contro Fishman, in quanto la Corte non si convinse che la comunità medica accettasse su larga scala la teoria della persuasione coercitiva da parte di sette religiose e perché la Corte non accettò la teoria della persuasione coercitiva nel contesto delle sette.[13]

Nel 1991, nel caso Patrick Ryan contro. Maharishi Yogi registrato presso la Corte Distrettuale di Washington, DC, il Giudice Oliver Gasch rifiutò di ammettere la Singer a testimoniare, basandosi sulle premesse che le teorie di Singer e Ofshe non raccoglievano approvazione scientifica sostanziale e non erano quindi ammissibili come base per una opinione esperta.[14]

Margaret Singer, e altri contro APA e altri (caso RICO)

Quando il BSERP dell’APA rifiutò di accettare le conclusioni del DIMPAC, Singer denunciò l’APA e gli altri ricercatori nel 1992 per "diffamazione, frode, favoreggiamento e cospirazione", in base alla Legge sulle organizzazioni corrotte e influenza dal Racket (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act o RICO), e perse nel 1994.[15] La causa sosteneva che molti dirigenti di vertice dell’ APA e dell’ASA cercavano di distruggere carriere, dichiarando che dal 1986 al 1992 erano ricorsi ad influenza impropria in testimonianze rese in cause giudiziarie presso le corti di stato, ad affidavit non veritieri, avevano ostacolato la giustizia in cause federali, sviato giudici federali e commesso frodi telefoniche e postali. Ofshe e Singer dissero che queste azioni avevano danneggiato la loro reputazione di esperti nel campo della psicologia e sociologia nel campo della persuasione coercitiva, impedendogli di testimoniare contro le sette, e specificarono atti di collusione tra diversi degli accusati e le sette.[16]

In una intervista con The Cult Observer, Michael Flomenhaft, avvocato nella azienda che rappresentava Singer and Ofshe, disse: "Tutti I fatti sono lì. E’ una situazione molto insidiosa, ed è difficile credere che simili istituzioni possano aver tenuto simili comportamenti. Questo caso deve essere portato avanti con forza perché la natura delle lamentele causa scetticismo".

Impact of the DIMPAC report dimissal on court cases

In August 1988 the District of Columbia Court of Appeals overturned the Kropinski v. World Plan Executive Council case, based on the lack of scientific support for the theories presented by Margaret Singer, during her testimony as an expert witness.[11]

In 1989 the Fourth Appellate District Court of Appeal of California, in the Robin George v. International Society for Krishna Consciousness case, rejected Singer's expert testimony on the basis that the brainwashing theory of false imprisonment constituted an attempt to premise tort liability on religious practices that the plaintiff believed to be objectionable, and that such premise appeared inconsistent with the First Amendment.[12]

In 1990 District Court Judge Lowell Jensen excluded Singer's testimony in United States v. Fishman, because the Court remained unconvinced that the medical community widely accepted the application of coercive persuasion theory to religious cults and because the Court did not accept the theory of coercive persuasion in the context of cults.[13]

In 1991, in the Patrick Ryan v. Maharishi Yogi case filed in the US District Court in Washington, DC, Judge Oliver Gasch refused to allow Singer to testify, based on the premises that Singer and Ofshe's theory did not enjoy substantial scientific approval and was therefore not admissible as the basis of expert opinion.[14]

[edit] Margaret Singer, et al. v. APA, et al. (RICO lawsuit)

When the APA's BSERP declined to accept the DIMPAC findings, Singer sued the APA and other scholars in 1992 for "defamation, frauds, aiding and abetting and conspiracy", under the Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act (RICO), and lost in 1994.[15] The lawsuit alleged that several top executives at the APA and ASA attempted to destroy careers, charging that from 1986 to 1992 they resorted to improper influence of witnesses in state court litigations, filed untrue affidavits, attempted to obstruct justice in federal litigations, deceived federal judges, and committed wire and mail fraud. Ofshe and Singer said that these actions damaged their reputations as forensic experts in the fields of psychology and sociology in the area of coercive persuasion, preventing their testimony against cults, and specified acts of collusion between several of the defendants and cult groups.[16]
In an interview with The Cult Observer, Michael Flomenhaft, a lawyer in the firm representing Singer and Ofshe, said:
"All the facts are there. It's a very insidious thing, and it's hard to believe that such institutions could have engaged in this behavior. This case had to be brought very deliberately because the nature of the complaints causes skepticism".

Sul sito del CESNUR è possibile trovare sia il testo del Report che la sentenza del procedimento mosso dalla Singer contro l’APA nel 1993-94:

Report of the Task Force on Deceptive and Indirect Techniques of Persuasion and Control
http://www.cesnur.org/testi/DIMPAC.htm

Sentenza processo SINGER contro APA JUN 17 1994
http://www.cesnur.org/testi/singer.htm

SENTENZA

Questo caso è stato regolarmente ascoltato presso il Dipartimento 81 di questa corte di fronte all’Onorevole Giudice James Lambden, che lo ha presieduto in data10 June 1994. Dopo aver considerato le carte dell’accusa e le carte della difesa, così come le testimonianze orali rese in aula questa corte delibera come segue.
Questo caso, che comporta accuse di diffamazione, frode, favoreggiamento e cospirazione, costituisce chiaramente una disputa sull’applicazione del primo Emendamento a un dibattito pubblico su materie sia accademiche che professionali. Le parti in causa possono essere ben descritte come I campi opposti in un lungo dibattito su determinate teorie psicologiche.
Le affermazioni di cui il querelante si lamenta, avvenute nel contesto di precedenti contese legali e che avrebbero coinvolto l’aggiunta fraudolenta dei nomi di alcuni imputati in documenti allegati alle suddette cause legali, sarebbero state chiaramente protette come commenti su una questione pubblica sia che le affermazioni fossero state rese in riunioni di avvocati o meno. La corte non ha bisogno di considerare se il privilegio del Codice Civile 47 (b) si estenda a un presunto intruso nella causa legale.
I querelanti non hanno presentato sufficienti prove per stabilire alcuna ragionevole probabilità di successo in ciascuna causa. In particolare I querelanti non possono stabilire una frode con riferimento alle rappresentazioni fatte da altre parti in una causa sottostante.
Perciò le Motivazioni Speciali degli accusati di archiviare ogni causa contro di essi, ai sensi del Codice di procedura Civile 425.16 è accolta. Comunque, i costi legali saranno richiesti con separate azioni.

SUPERIOR COURT OF THE STATE OF CALIFORNIA IN AND FOR THE COUNTY OF ALAMEDA

Case No. 730012-8

Margaret Singer, et al.,

Plaintiff

v.

American Psychological Association, et. Al.,

Defendants

ORDER

This matter was regularly heard in Department 81 of this court before the Honorable Judge James Lambden presiding on June 10, 1994. After consideration of moving papers and papers submitted in opposition thereof, as well as oral argument of counsel present at the hearing, this court rules as follows.
This case, which involves claims of defamation, frauds, aiding and abetting and conspiracy, clearly constitutes a dispute over the application of the First Amendment to a public debate over matters both academic and professional. The disputant may fairly be described as the opposing camps in a longstanding debate over certain theories in the field of psychology.
The speech of which the plaintiff's complain, which occurred in the context of prior litigation and allegedly involved the "fraudulent" addition of the names of certain defendants to documents filed in said prior litigation, would clearly have been protected as comment on a public issue whether or not the statements were made in the contest of legal briefs. The court need not consider whether the privilege of Civil Code 47 (b) extends to an alleged interloper in a legal proceeding.
Plaintiffs have not presented sufficient evidence to establish any reasonable probability of success on any cause of action. In particular Plaintiffs cannot establish deceit with reference to representations made to other parties in the underlying lawsuit.
Thus Defendants' Special Motions to Strike each of the causes at action asserted against them, pursuant to Code of Civil Procedure 425.16 is granted. However, attorney's fees shall be requested by separation motion.

Dated: JUN 17 1994

Ecco brevemente l'epilogo

Da Wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Singer

“…A quel tempo (dopo il processo), la Singer e il suo collaboratore e sociologo Richard Ofshe, dichiararono la loro intenzione di perseguire Michael Flomenhaft, l’avvocato che li aveva rappresentati nel processo, per negligenza professionale.
La Singer fu successivamente rifiutata dai giudici come testimone esperta in quattro casi relativi il lavaggio del cervello e controllo mentale.
Dopo che il Report APA fu rifiutato, la Singer rielaborò molto del materiale rifiutato nel libro Cults in Our Midst: The Hidden Menace in Our Everyday Lives, che lei scrisse insieme a Janja Lalich”.

At that time, Singer and and her professional associate, sociologist Richard Ofshe declared their intention to sue Michael Flomenhaft, the lawyer that represented them in the case, for malpractice.[26]
Singer was subsequently not accepted by judges as an expert witness in four cases alleging brainwashing and mind control.[27][28][29][30]
After the report was rejected, Singer reworked much of the rejected material into the book Cults in Our Midst: The Hidden Menace in Our Everyday Lives, which she co-authored with Janja Lalich.[31]

Concludo dicendo che naturalmente non era mia intenzione aggiungere nulla a quanto già conosciuto in questo campo. Spero semplicemente di aver reso un po’ più fruibile il materiale esistente per coloro che, come me, son meno avvezzi a queste tematiche.

Pietro Bono

Vicenda ARKEON 1 - Storia di una “psicosi collettiva” 5-10-2011

2011-10-05T19:40:00.010+01:00

Domenico, mio padre, ne sono certo, da lassù in cielo non ha mai riso tanto come da quando è scoppiato sto’ putiferio della cosiddetta “setta arkeon”.

Perché lui mi ripeteva sempre “stugia, testa dùra, c’at servirà”. Che tradotto dal dialetto locale significa più o meno “studia, testa dura, che ti sarà utile”.
Che dire? Aveva ragione anche su quello. Non solo.
Perché si è preso pure la rivincita.

Nel 2007 contattai Raffaella Di Marzio.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-le-storie-di-atrocita-verita-o.html
Quando le domandai cosa potevo fare, lei mi rispose con le ultime parole che mai avrei voluto sentire: “signor Bono, cominci a studiare e documentarsi in materia…ecco qualche link per cominciare”.
E giù una vagonata di links.
Roba da denunciarla per “istigazione al suicidio”.
Però non poteva darmi consiglio migliore. Perché sarei stato annientato come molti altri dalla follia che si è riversata contro le famiglie di arkeon.

Così in questi ultimi mesi sono stato in silenzio.
Per rispetto al procedimento in corso a Bari. E per documentarmi.

Non che in questi mesi non ci siano state notizie importanti; come ad esempio l’archiviazione del procedimento disposto dalla Procura di Bari contro Raffaella Di Marzio. Archiviazione per infondatezza della notizia di reato.
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/search?updated-max=2011-03-10T12%3A31%3A00-08%3A00&max-results=1

O la tragica, terribile, e purtroppo prevedibile, notizia del suicidio di Carlo Fornesi.
http://www.ligurianotizie.it/index.php?option=com_content&task=view&id=66947&Itemid=36

Per non parlare della campagna di propaganda, nel più bieco e roboante stile dei fondamentalisti anti-sette condotto da Lorita Tinelli. Propaganda tanto spregiudicata e sfacciata che si è spinta fino ai più alti livelli dello Stato.

Infatti nell’audizione del 21-9-2011 alla 2ª Commissione Giustizia del Senato, oltre alle 4 pagine di allegati di Massimo Introvigne del CESNUR, le 6 pagine di allegati di Raffaella Di Marzio, anche Lorita Tinelli del CeSAP ha lasciato “qualche” allegato: 6 allegati per un totale di circa 140 pagine. Di cui 91 esclusivamente dedicate ad una “Relazione tecnica su Arkeon”, fatta dal Dott. Luigi Corvaglia, CTP psicologo psicoterapeuta Collaboratore della cattedra di Criminologia e Psichiatria dell'Università del Salento Dirigente Psicologo DDP ASL BA.
http://www.senato.it/japp/bgt/showdoc/frame.jsp?tipodoc=SommComm&leg=16&id=00616006&part=doc_dc&parse=no&stampa=si&toc=no

Scrive Corvaglia:
“…Questo lavoro di analisi delle attività del gruppo Arkeon parte dal presupposto che l'evolversi ordinato dei fatti, ricostruito dagli inquirenti, sia noto. Non sta, del resto, ad una perizia "tecnica" narrare una storia. Né compete al perito considerare la pregnanza di alcuni crimini in base alle norme di Diritto. Ciò che, piuttosto, spetta a chi ha il compito di valutare le caratteristiche di un gruppo organizzato e del metodo da questo gruppo messo in atto, è l'analitica descrizione del modus operandi del gruppo per rispondere a due principali domande. La prima è "si tratta di una setta, e di che genere?"; la seconda è "le pratiche caratterizzanti il gruppo causano un danno di qualche genere agli eventuali adepti?". E' chiaro che la risposta a questi interrogativi principali presuppone la ricerca della soluzione a quesiti propedeutici circa la presenza o meno di una qualche forma di manipolazione e altri corollari logici di queste domande…”.

La suspance del racconto di Corvaglia si scioglie alla pag. 50:

“…Si può pertanto concludere che Arkeon, setta per l'aumento del potenziale umano, sia una pericolosa organizzazione che attua la manipolazione mentale al fine di far aderire gli individui a visioni e pratiche atte a mantenerle in soggezione e produrre la loro rovina psicologica, fisica ed economica. CVD…”.

Ora di questo “studio su arkeon” , che segue lo studio del 2005 fatto da Lorita Tinelli e quello del 2006 fatto da Carlo Fornesi, sarebbe fin troppo facile fare dell’ironia sia per quanto riguarda il metodo sia per quanto riguarda i contenuti. Mi propongo invece di dedicare con la massima serietà e considerazione una analisi accurata, tenuto conto soprattutto del livello istituzionale in cui è stato portato. Cioè la Commissione Giustizia del Senato.

In questa sede desidero aggiungere una cosa solamente.

Di arkeon negli ultimi anni di linciaggio mediatico-giudiziario, fino a questi giorni, sono state dette e scritte le peggio cose.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/03/arkeon-quattro-anni-di-linciaggio.html

Chi ha partecipato realmente ai seminari conosce personalmente quanta cura era dedicata, da parte di tutti i partecipanti, a tutelare quelle parti dell’anima e quei racconti che le persone, aprendosi con fiducia, offrivano in quello spazio.
http://fioridiarancio.wordpress.com/2010/04/21/arkeon_e_l_intimita_violata/

Operai, professionisti, casalinghe, spacciatori, prostitute, agricoltori, studenti, atei e uomini di fede, padri e madri, ricchi e poveri sono transitati nel percorso di arkeon. Nessuno, ripeto nessuno in tanti anni è mai stato tradito o esposto da nessun altro partecipante.

E, detto tra noi, questo era il “segreto” che faceva funzionare il “lavoro”: sapere che esiste uno spazio, tanto fragile quanto reale perché custodito con la responsabilità di tutti, dove qualunque cosa tu sia, qualunque cosa tu sia stato, non verrà giudicato ma accolto con rispetto da una comunità umana.

Chi vuole pensar male parla di “abuso della professione psicologica”, “abuso di professione medica”, “truffa”, violenza” ecc.

Costoro non possono accettare che le persone venivano ai seminari, e qualcuno ci ritornava, non tanto in realtà per “risolvere dei problemi” fisici o psicologici che fossero. Ma per un misterioso anelito della loro anima.

Ora dicevo, è ben paradossale che migliaia di persone di ogni razza e stampo abbiano tutelato per anni quello spazio così fragile, che non è lo spazio di presunti segreti, ma semplicemente lo spazio dell’anima, individuale o collettiva che fosse; e invece due persone: Lorita Tinelli e Luigi Corvaglia, due Psicologi poi, abbiano scritto un documento con fatti veri o presunti, violenze vere o presunte, ma soprattutto nomi di vittime vere e presunte e abbiano poi portato in Senato e quindi sulla rete al pubblico dell’Italia intera i fatti privati, legittimi o illegittimi per i loro personali tornaconti.
I nomi di persone che si erano FIDATI di loro dati in pasto, per sempre, all’intera nazione.
(In data 15-10-2011 il Dott. Luigi Corvaglia mi invia una importante precisazione in merito)

Ecco cosa ne pensa in proposito, Alessia su FIRS:
http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/browse_thread/thread/89db658069f65af7

D’altronde Luigi Corvaglia non è nuovo a questi fatti: ecco come si era già comportato, sul sito del CeSAP, inserendo sostanzialmente la scheda clinica di una sua paziente, nell’intento di dimostrare le sue tesi.

“Studio del Dottor Luigi Corvaglia, gentilmente concesso per la pubblicazione sul sito del CeSAP – Rinnovamento nello Spirito pratica la coercizione psicologica?” 25-1-2009
http://www.cesap.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1588&Itemid=162

Concludendo, mi prefiggo di aggiornare settimanalmente questa pagina col materiale che via via produrrò in rete.
Faccio questo per amor di verità e con l’intento di evitare altre tragedie, come quella di Carlo Fornesi.
Nel 2008 mi prodigai nel tendergli una mano, sulle pagine del forum CeSAP.
Ero ben consapevole dei rischi che correvo nel farlo.
Ma sapevo anche a quale destino lui stava andando incontro. Questo non perché io sia stregone o psicologo. Semplicemente perché era il destino prevedibile per scelte di quel genere.

Ora il mio timore riguarda un numero ancora maggiore di persone, trascinate senza scrupoli in questa delirante vicenda.

Per cui, finche avrò fiato, io non mi rassegno.

Ho ben chiaro che in gioco ci sono interessi complessi e soprattutto Istituzioni che possono sbriciolarmi in un attimo. Questo è anche il motivo per cui, per ora, pochi coraggiosi hanno parlato pubblicamente.
http://stepbystepwalkingtogether.blogspot.com/2011/10/processo-arkeon-gonfiate-le-deposizioni.html

Naturalmente anch’io ho paura, pensando alla follia mossa da questo incantesimo, da questa “psicosi collettiva” che avvolge arkeon ormai da anni.

Ma penso a mio padre, guardo i miei figli e mia moglie.
E dopo so’ qual è la cosa giusta da fare.

Un caro abbraccio a tutti.
E non perdetevi gli aggiornamenti sottostanti...

Pietro Bono

Aggiornamenti:

Vicenda ARKEON 2 - L’A.P.A. e la “Task force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control” 6-11-2011

Vicenda ARKEON 3 - Usi e abusi della Singer: ovvero come confezionare una “setta” su misura 18-10-2011

Vicenda ARKEON 4 - Teorie e tecniche del CeSAP di Lorita Tinelli 16-10-11 prima parte

Vicenda arkeon: il CeSAP di Lorita Tinelli integra nuovi consulenti 10-2-2011

2011-02-11T00:27:00.018Z

Il mese scorso hanno destato notevole clamore nel settore anti-sette le “prodezze” dei centri estremisti anti-sette che con l’appoggio di altre associazioni e singoli, avevano formato il “forum Nazionale Antiplagio”.

Oltre al prezioso contributo di Silvana Radoani e di FIRS, due coinvolgenti articoli di Martinez contribuiscono a fare ulteriore luce sulla penosa vicenda. Questo grazie anche al contributo di alcuni dei diretti interessati coinvolti, sia del forum Nazionale Antiplagio (FAVIS, ARIS, CeSAP, Antiplagio Volontario, ecc.) sia del CONACREIS.
http://kelebeklerblog.com/2010/12/29/domenico-scilipoti-amico-delle-sette-amico-dei-cacciatori-di-streghe/
http://kelebeklerblog.com/2010/12/30/domenico-scilipoti-perde-una-staffa/

E mentre faccio anche mio l’appello di Martinez a “non infierire troppo” perché certo taluni gruppi pericolosi esistono e certo fanno danni, e purtroppo molte persone, come ad esempio Aldo Verdecchia, hanno toccato da molto vicino queste realtà, dall’altro devo notare che il CeSAP di Lorita Tinelli pare abbia fatto spallucce e tirato avanti, magari alla ricerca di altri sponsor.

Ben altro spessore ha mostrato in questa occasione Giovanni Ristuccia di SOS Antiplagio, che non solo ci ha messo la faccia e ha ammesso l’errore, ma ha pure schiettamente detto quello che pensava in proposito:

“…Però lasciami un minimo di giustificazione perché tanti anni di attesa, lotte, sofferenze vissute direttamente e nelle lacrime dei nostri assistiti, tanti anni di viaggi della speranza a Roma da diversi politici, senatori e deputati, promesse quasi sempre disattese… Era troppo bello per essere vero!”.

Ora io non condivido, ma certo stimo e rispetto una tale chiarezza.

Negli stessi giorni di questi fatti, si scioglieva anche un altro equivoco. Equivoco costruito sulla pelle delle persone e famiglie legate a “YOUR TRAINERS”.
Equivoco, inutile dirlo, a cui aveva ben contribuito il CeSAP.
Nel loro blog, ne parlano gli interessati stessi.
Per mesi e mesi, persone e famiglie vicine a questo gruppo sono state prese di mira, diffamate e insultate da persone anonime, che alla disponibilità di persone che, con nomi, cognomi, numeri di telefono, si dichiaravano disponibili a chiarire, si sono viste ricambiate dal solito “odio” stereotipato di persone vicine a gruppi anti-sette estremisti.

Grazie a Dio, in questo caso è finita meglio della vicenda arkeon.

La differenza è che, mentre il fondatore di YOUR TRAINERS ha ricevuto ascolto da una associazione anti-plagio, arkeon, che si era messa, fin dall’inizio della vicenda nella primavera 2006, a disposizione del GRIS (Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-Religiosa) per uno studio sul gruppo, ricevette dal GRIS una bella alzata di spallucce, tanto che lo studio di arkeon fu poi iniziato dal CISF (Centro Internazionale Studi Famiglia) a fine 2006, ben prima della conoscenza delle indagini della Magistratura. Centro poi preso, per questo, di mira pesantemente da un violento e spregiudicato attacco dell’Unità.

Parlo oggi di queste cose perché credo sia importante per cogliere il senso di quanto sta avvenendo in questi ultimi giorni.

Come molti sanno, il processo contro arkeon, dopo le prime scaramucce in aula, sta per cominciare.

Il 24 febbraio, la Corte di Bari, dovrebbe pronunciarsi riguardo alcune richieste di accusa e difesa.

La posta in gioco è alta per tutti, e la tensione è evidente.

Lorita Tinelli del CeSAP ha ripreso a tuonare dai suoi pulpiti, dando pure dei mafiosi a quelli di arkeon.

Qualche giorno indietro ho aperto diverse pagine su facebook per rendere un po’ più accessibile il materiale già presente in rete ormai da anni su alcuni blog amatoriali, tra cui il mio.

http://www.facebook.com/#!/pages/Arkeon-una-testimonianza/176341905742826
http://www.facebook.com/#!/pages/Il-caso-Arkeon/124447450960132?v=wall
http://www.facebook.com/#!/pages/Lorita-Tinelli-il-curioso-caso-della-Presidente-del-CeSAP-Noci/191797020843905?v=wall

Il giorno successivo, sulla pagina facebook del CeSAP, accanto al link della mia pagina di facebook, si leggeva questa scritta: “la pagina dei fan della psicosetta Arkeon”.
Dove l’accento non era certo sulla mia pagina, per altro da me firmata apertamente con nome, cognome, sito, e-mail, ma piuttosto sui “fan”.

Ora, è evidente che il processo a Bari si giocherà, oltre che sugli elementi di prova, molto anche sulle testimonianze. Il clima di persecuzione scatenato soprattutto dal CeSAP di Lorita Tinelli era già ben conosciuto anche prima della mia comunicazione pubblica nell’Ottobre 2008.

Personalmente leggo questa ultima iniziativa di Lorita Tinelli come l’ennesimo, e certo non ultimo, tentativo di mettere alla berlina persone che certo non hanno nulla di cui vergognarsi, e il cui unico torto è quello di custodire la propria verità che poi sarà condivisa in Tribunale.

Il mio commento, postato sul mio blog e ripreso da quello del CeSAP, a questo ennesimo e gretto fanatismo, osservando la foto del falò, è stato : “E' bello vedere il fuoco di Ostuni nella pagina di facebook del cesap. Chissà che non porti un po' di luce e un po' di fede anche lì...”.

Poco prima infatti avevano postato dal CeSAP : “L'autore di questa pagina è un maestro di Arkeon, indagato per associazione per calunnia, per aver denunciato la Tinelli e due fuorusciti da Arkeon, sapendoli innocenti. Oltre a questo sta conducendo una fitta attività diffamatoria e di stalking a danno della Dr.ssa Lorita Tinelli, già monitorata dall'A.G.” – “Naturalmente si prenderà atto di questa campagna diffamatoria di grande interesse anche della Polizia Postale. Le pagine fb, contrariamente ai siti aperti all'estero, danno maggiori garanzie sull'identità di chi le apre”.

Ed io a mia volta sul mio blog: “E' interessante notare quale sia il concetto di libertà di Lorita Tinelli e del suo CeSAP. Lei può parlare di tutto e di tutti. Peccato che dei suoi metodi e dei suoi sistemi nessuno possa parlare. E poi da' pure dei mafiosi agli altri... I miei complimenti davvero. Pietro Bono”.

Ora risparmio ai lettori i successivi passaggi, per andare direttamente a ciò che mi preme dire.

Infatti, ad un certo punto viene coinvolta sulla pagina del CeSAP, una persona che, in qualità di maestra di Reiki, porta le proprie considerazioni. Ora io non voglio infierire troppo contro questa persona, credo sia in buona fede, come immagino la quasi totalità dei tanti iscritti a quella pagina. E come molti di costoro si deve “bere” quanto lì riportato.

Peccato che costoro raccontino spesso frottole, mettendomi in bocca cose mai dette ed attribuendomi una mail (anonima!?) con tanto di foto che io non ho mai spedito… perché non ce l’avevo prima e perchè certo non mando mail anonime a nessuno.
Insomma le solite storie.

Peccato che poi la gente se le beve. E così questa maestra di Reiki che poi si infervora, fino a che viene tirata in ballo esplicitamente. Al che lei prontamente risponde: “Sarei proprio curiosa di sentire cosa ha da dire quel "gentiluomo", anche se già lo immagino: ne ho ascoltate talmente tante! Io sono pronta: quando volete!”

Così colgo qui l’occasione per rispondere a un così "garbato" invito e posso serenamente dire che, nella mia esperienza del Reiki, così come in altre arti marziali che ho praticato, sempre era presente un angolo con le foto dei maestri e una candela o incensi, che è pari pari l’analogo dello spazio, presente nella quasi totalità delle abitazioni, in cui si ricordano le persone care, vive o defunte, della famiglia, con magari l’aggiunta di qualche icona o oggetto legata al sacro.

Nel lignaggio di Reiki che io ho praticato per alcuni anni, a partire dal 1993, ciò era presente sempre.

Sia con Vito, sia con la sua maestra Furumoto che ho conosciuto, sia con Paul Mitchel, attuale custode di quel lignaggio di reiki, di cui ho seguito le lezioni di ki-aikido in diverse occasioni all’estero.

Sempre era presente un angolo con le foto e una candela posata su un semplice lenzuolo bianco.

Che questo non sia un’esperienza comune alla maestra Laura Fezia, non mi stupisce tante e tali sono state negli anni le varianti introdotte in quella miscellanea che è diventato l’insegnamento del Reiki.

Devo però ammettere che parlare qui di queste cose mi sembra un po’ buffo.

Se penso che la signora che insieme alla Tinelli hanno denunciato per calunnia 46 persone di arkeon, scriveva, riferendosi all’iniziazione (che immagino essere identica nella forma a quelle che la signora Fezia utilizza nei sui corsi), come a un “sabba”, un rituale orgiastico-demoniaco, allora non posso non chiedermi cosa stia accadendo all’interno del CeSAP.
Dopo aver assistito allo spettacolo di Carlo Fornesi che “sfotteva” (per fortuna è pure psicologo, oltre che consulente del CeSAP, se no cosa ci dovevamo aspettare?) in rete il figlio del fondatore di arkeon, ora assistiamo ad un avvicendamento dei consulenti. Ora abbiamo anche una maestra di Reiki, che tra l’altro, oltre che di Clearing, se ho ben capito, si occupa pure di SOS anti-maghi e SOS anti-sette.

Ben venuta Signora in questo inferno, gentile dono di Lorita Tinelli. Venga pure che c’è posto per tutti.

Questa, che all’interno del CeSAP sia in corso un tale dibattito sul Reiki, è una notizia interessante.

Ma assolutamente non comparabile con quella che è il vero scoop di questi giorni.

Il CeSAP ha fatto outing.

No, non sto scherzando, dopo mesi e anni di indugio, dopo che lo stesso PM Bretone ha dichiarato in Tribunale che sotto processo è l’intero “metodo arkeon”, ora il CeSAP di Lorita Tinelli esce allo scoperto:

“…Intanto vedremo cosa avrà da dire la Chiesa di questo altarino, visto che Arkeon si presenta nelle carte giuridiche come di un gruppo spirituale. Vi sapremo dire!” – “Beh, su queste cose io credo ci siano precise idee. Considera che Arkeon vorrebbe farsi passare per un gruppo spirituale. Nello stesso tempo tutti abbiamo assistito al tipo di prete cui si sono rivolti per fare tale percorso. Un sacerdote, ...che malgrado tutto, ha confessato due relazioni, una di 20 e l'altra di 30 anni con due persone diverse. "E' il prete di Arkeon!" ha detto inorgoglito Moccia. Quindi, chissà qual'è la sostanza spirituale che andavano promuovendo. Ma presto qualche bravo teologo ce lo farà sapere…”.

Se ben ricordo, circa duemila anni fa, Qualcuno scelse umili persone, peraltro assai peccatrici, per affidare la diffusione del Suo messaggio. Agli ipocriti ed ai Farisei riservò ben altre parole e trattamento.

Premesso questo, osserviamo un po' lo Statuto CeSAP: Articolo 2 – Finalità e scopi: “…il CeSAP è una associazione senza fini di lucro, aconfessionale e apolitica;…”

Ora, dopo aver visto le ripetute relazioni del CeSAP con IDV (italia dei valori), tramite Scilipoti, Gianni Leone, Giovanni Panunzio di "Telefono Anti-plagio", se queste sono le cose che scrive un Centro Studi “aconfessionale”, figuriamoci se fosse stata l’Inquisizione della Chiesa…

E questo sarebbe materiale per un processo penale o solo per il piacere gossipparo e, neanche tanto vagamente, “distruttivo” di Lorita Tinelli?

Questo è la più palese dimostrazione dell’intento diffamatorio della Tinelli. Dove i reati non ci sono, ma il prurito, quello di far del male a persone innocenti, quello c’è eccome. Mi chiedo se non sia una forma di perversione questa, e non quella additata, di un Sacerdote che, dopo anni di tormenti, comuni a molti suoi confratelli, trova una strada per uscire da una condizione devastante, per ritornare coerente in seno alla sua amata Chiesa. E per questo viene linciato.
Ma chi è lei Tinelli per giudicare in quel modo una persona? Da quale "demone" è afflitta per desiderare tutto questo male gratuito?

Riprendendo il discorso dove l’avevo interrotto, e cioè sul fatto che il CeSAP ha una particolarità, che in realtà condivide anche con altri centri come l’ARIS e la FAVIS ad esempio, che è la particolarità di essere sia un centro anti-sette, sia un centro contro-le-sette.

Una sintesi della relazione tenuta dal dottor Massimo Introvigne al seminario internazionale del CESNUR , il Centro Studi sulle Nuove Religioni, svoltosi a Londra dal 25 al 28 marzo 1993, così titolava: “Il movimento "anti-sette" laico e il movimento "contro le sette" religioso: strani compagni di viaggio o futuri nemici?”

“…non tutti gli osservatori del movimento anti-sette hanno colto con chiarezza come questo movimento consista di due segmenti separati e sempre più in conflitto fra loro, uno "laico" - spesso laicista - e l’altro religioso. La distinzione fra un movimento anti-sette e laico e un movimento contro le sette religioso è stata introdotta da J. Gordon Melton e dal sottoscritto (1)..."

“…Riassumendo possiamo distinguere quattro tipi di movimenti che si oppongono alle "sette":

— i movimenti anti-sette razionalisti, composti soprattutto da "scettici di professione", che vogliono "smascherare" i fenomeni paranormali e magici e i miracoli. Il gruppo più tipico è l’americano CSICOP, il Committee for the Scientific Investigation of the Claims of the Paranormal, "Comitato per lo studio scientifico delle pretese del paranormale", a cui corrisponde in Italia il CICAP, il Comitato italiano di controllo delle affermazioni del paranormale, animato dal giornalista televisivo Piero Angela;
— i movimenti anti-sette post-razionalisti, che offrono in via primaria la spiegazione del "lavaggio del cervello" e del "controllo mentale", come tecniche pressoché infallibili da cui nessuno sarebbe immune. Le principali organizzazioni di questo tipo sono su scala internazionale il CAN, il Cult Awareness Network, "Rete di consapevolezza nei confronti delle sette", e l’AFF, l’American Family Foundation, "Fondazione americana per la famiglia", a cui corrispondono numerosi organismi europei fra cui l’ADFI, l’Association pour la Défense des Familles et de l’Individu in Francia, FAIR, Family Action Information Rescue, "Azione, informazione e salvezza della famiglia" in Gran Bretagna e l’ARIS, l’Associazione per la ricerca e l’informazione sulle sette, in Italia;
— i movimenti contro le sette razionalisti, che cercano di spiegare il fenomeno in termini dottrinali e teologici, utilizzando con grande parsimonia - o anche negando - l’influenza del Demonio; il gruppo più autorevole - che produce spesso materiale di livello scientificamente accettabile - è il Dialog Center International, "Centro internazionale per il dialogo", promosso da luterani ma ecumenico, con sede ad Aarhus, in Danimarca; negli Stati Uniti d’America l’organizzazione più grande è il CRI, Christian Research Institute, "Istituto cristiano di ricerca", fondato da Walter Martin (1928-1989);
— i movimenti contro le sette post-razionalisti, che attribuiscono sempre e direttamente l’azione delle "sette" al Demonio, spesso in termini bizzarri; negli Stati Uniti d’America si possono ricordare i Living Truth Ministries, "Ministeri per la Verità vivente", violentemente anticattolici, diretti in Texas dal pastore Texe Marrs, e in Europa un certo numero di organizzazioni che fanno capo a comunità pentecostali, talora con influenza sul modo di considerare le "sette" anche in ambienti carismatici cattolici”.
“…L’espressione "guerre delle sette", cult wars, è stata largamente usata per designare il violento conflitto fra le "sette" e i loro oppositori negli anni Settanta e Ottanta (9). Le distinzioni tipologiche che ho proposto aiutano a comprendere come queste guerre continuano negli anni Novanta, ma vengono combattute in quattro teatri diversi…”

Ed è questo che rende particolarmente virulente queste Associazioni.

Così tutto ciò che si avvicina per qualunque motivo “all’orbita” di Lorita Tinelli, viene inglobato.

O si tratta di una motivazione “laica”: quella persona o quel gruppo è pericoloso e distruttivo perchè sono dei ciarlatani, oppure fanno il "lavaggio del cervello"...

Oppure quella persona o quel gruppo ledono una “dottrina religiosa" e quindi è pericoloso e distruttivo perché escono dai canoni "teologici"...

O, in alternativa, quella persona o quel gruppo è pericoloso e distruttivo perché… fa stalking e così lo denuncio e me lo tolgo dalle scatole…

Insomma, come dice bene Janine Tavernier, la ex Presidente della più grande associazione anti-sette francese: “…Insomma, se abbiamo qualcosa contro il nostro vicino, lo si accusa di appartenere a una setta…”.
Chiudendo questo post ho visto solo ora gli ultimi interventi di Tiresia e della Tinelli di oggi.

Leggendoli mi sembra di capire che confermano in pieno quanto scritto sopra. In sostanza lo scaltro (?)Tiresia si domanda se ci sarà pur qualche specialista disposto a trovare qualcosa che non va in arkeon, per un motivo o per l’altro. Meglio ancora se tutti insieme.

Io più onestamente la domanda la farei alle migliaia di persone che hanno conosciuto il lavoro di Vito. Premesso che una dose di dolore, più o meno grande, accomuna tutti coloro che scelgono di essere presenti alla propria vita e alle vicende della storia umana, ma voi cosa ne pensate oggi del vostro cammino passato? Lo rifareste?

Ne riparliamo presto. A Dio piacendo…

Pietro Bono

Arkeon: chi è che sta' perdendo il controllo? 4-2-11

2011-02-04T20:32:00.005Z

Ho riletto poco fa i pezzi giornalistici (intendiamoci: si fa per dire…) di questi ultimi giorni, relativi al processo contro arkeon:

I figli delle Sette - di Anais Ginori - La Repubblica 2-2-2011
"Arkeon: comincia la sfilata dei testimoni" 3-2-2011 da Il Quotidiano di Bari
"Arkeon, speriamo non si arrivi alla prescrizione..." 4-2-2011 da Quotidiano di Bari

Nei prossimi giorni forse avrò modo di parlare dei primi due.
Ora però ho urgenza di accennare all'articolo di oggi, perché è davvero gustoso.

Lorita Tinelli che da’ del mafioso a me!

Sarò sincero come sempre: detto da un soggetto con le sue modalità, questo epiteto a me suona come un complimento meraviglioso.
Sarei molto, ma molto preoccupato se, per qualche misterioso motivo, mi dicesse che sono una brava persona.

Un’altra cosa voglio dire subito.

Che i “burattini” mossi a comando da Lorita Tinelli stanno riuscendo a fare quello io avrei tanto desiderato di poter fare in questi ultimi anni con le mie parole affidate a internet, ma certo con ben minore successo: stanno risvegliando l’orgoglio delle persone e delle famiglie schiacciate da anni di disinformazione su questa vicenda, perseguitate da Avvisi di Garanzia che sembrerebbero strumentali, modalità di indagine superficiali, attività di gruppi anti-sette estremisti con metodi così grezzi che altrove, già trenta anni fa’ sono state considerate pericolose e illegali. Tanto da portare alla bancarotta i centri anti-setta.
http://pietrobono.blogspot.com/2009/05/arkeon-e-la-verita-16-5-2009.html

Ora, se qualcuno era ancora tiepido a dire la verità nel processo a difesa della verità di arkeon, per paura di ulteriori ritorsioni, grazie alle parole di questa “eroina”, queste persone non hanno più incertezze.

Che poi ci sia una nuova penna dietro a questo “articolo” si vede chiaramente: Mirko Misceo si lancia e si rilancia in analisi psicologiche, così contorte che potrebbero addirittura sembrare profonde.

Però dia retta a me signor Misceo, prima che l’Ordine degli Psicologi Puglia la denunci per “abuso di professione psicologica” si iscriva al CeSAP e vedrà che tutto si sistema. Ma faccia in fretta che il 15 di questo mese, scadono i termini…

Sul fango che, gratuitamente, questo nuovo “adepto” della Tinelli rimescola, mi sono già espresso.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-perseguiti-per-reati-o-per-la.html
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-caro-padre-angelo-ti-scrivo-22-4.html
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-risposta-davide-20-4-2010.html

Così come mi sono già espresso sul tentativo di demonizzare arkeon.

Mirko Misceo scrive parlando di Vito: “…Un dio, quasi, o un messia: tanto che le sue foto venivano poste su degli altari religiosi accanto a delle raffigurazioni di Gesù, come a sottolineare la parità di valore tra le due figure…”.

Ora, migliaia di persone hanno conosciuto Vito da vicino. E al processo diranno liberamente come la pensano a riguardo.

Anche sulla questione delle foto e del ruolo di Vito, mi sono già espresso a riguardo.

Invece il “vittimismo” ostentatamente messo in campo da Lorita Tinelli, come direbbe una pubblicità di carte di credito, “non ha prezzo”.
E' poi molto istruttivo notare l’immagine che questa Signora ha scelto per una sua homepage:

Lascio liberamente trarre ai lettori le conclusioni “di-chi-si-sente-cosa”.

La Dott.ssa Tinelli, sarà forse anche brava nel suo lavoro, ma sono convinto che con la valutazione del “percorso arkeon” abbia preso una grossa cantonata. Cantonata che lei propina a tutti, giornalisti compresi, e che poi all’uscita dei deliranti articoli sui giornali, lei sventola come fossero la prova provata…delle sue congetture.

Di certo, se dei talenti ha la Tinelli, certo non riguardano la modestia.

Concludendo credo che il più grosso problema che Lorita Tinelli ha, pur comprendendo il suo bisogno di esacerbare il conflitto per creare consensi, non siano certo le famiglie di arkeon, ma temo sia forse proprio se stessa.
E purtroppo da questo non può certo sfuggire.

In ultimo, Raffaella Di Marzio nel suo intervento alla Società Italiana di Psicologia della Religione parlando di taluni leader di centri anti-sette sosteneva:

“…Ora, un elemento importante delle dinamiche di cui ho parlato è proprio la funzione del "leader" all’interno di questi gruppi. Quindi l’esito delle dinamiche di cui vi ho accennato prima, dipende anche dal modo in cui la leadership viene esercitata all’interno dei gruppi anti-sette dai vari ricercatori, facilitatori, consulenti, psicologi, criminologi che fungono da guida di questi gruppi e i cui atteggiamenti, analogamente a quanto avviene per i leader delle sette, fanno talora supporre la presenza di una personalità di tipo “narcisistico”.
Lo studio dei gruppi sociali ha messo in evidenza l’importanza del modo di esercitare la leadership all’interno del gruppo e quali sono i tre elementi che caratterizzano questa modalità. Tre elementi che sono in relazione tra loro.
Il primo elemento sono le caratteristiche di personalità del leader.
Il secondo elemento sono le caratteristiche di personalità dei membri.
Il terzo, il tipo di situazione nella quale, queste variabili, si manifestano.
Quindi tutti questi processi, questi dinamismi si verificano nella inter-relazione di questi fattori.
Per quanto riguarda le caratteristiche, alcune delle caratteristiche, che penso gli addetti ai lavori conoscano già, della personalità di tipo narcisistico, io ho riscontrato in particolare questi, in alcuni di questi leader di gruppi anti-sette:
- un quadro pervasivo di grandiosità che può essere percepito nella fantasia oppure messo in atto nel comportamento;
- un fortissimo bisogno di essere ammirati;
- la mancanza di empatia nei riguardi di coloro che si rivolgono a questi gruppi e che vengono quindi utilizzati - come fa tipicamente il “narcisista” - come oggetti che servono a soddisfare i propri bisogni.
Un altro elemento molto caratteristico è proprio l’atteggiamento arrogante e presuntuoso di chi non accetta di poter mettere in discussione ciò in cui crede, ciò di cui è convinto perché questo andrebbe ad intaccare l’immagine che ha di sé.
Ora, quali sono i vantaggi per un leader che ha queste caratteristiche, come leader di questi gruppi quindi?
Intanto, nella maggior parte dei casi si tratta di persone che non hanno delle grandissime capacità a livello culturale o personale o capacità empatiche o di comprendere l’altro. Quindi diciamo che nella società, nell’ambiente in cui vivono non hanno un grandissimo successo. Allora qui c’è la possibilità per loro di assumere un ruolo accettato e definito dal sistema sociale.
Questo ruolo è legato ad uno “status” elevato perché queste persone che accolgono le presunte vittime delle sette, alcune volte vere, altre volte presunte, effettivamente si sentono e vengono percepiti dagli altri come i “difensori”, coloro che sostengono le vittime, coloro che coraggiosamente combattono contro queste sette e quindi lo status che ne acquisiscono è notevole.
Questo consente a queste persone di soddisfare il bisogno narcisistico di visibilità e di riconoscimento grazie ai continui rinforzi che ottengono sia dai "gregari", cioè dalle persone che fanno parte del gruppo, sia dal sistema sociale, magari unendosi anche con altri gruppi, e anche, lo ripeto nuovamente, dai mass media che contribuiscono ad amplificare questi dinamismi…”

Chiarito questo, credo sia giunto forse il momento di farsi qualche seria domanda anche sulle modalità della Presidente del CeSAP…

Pietro Bono

CICNS: INTERVISTE parte prima

2011-01-10T22:48:00.028Z

Nei giorni scorsi, riguardo l'esperienza francese, ho scritto del CICNS. Oggi desidero proporre questa traduzione non professionale della pagina interamente tratta dal sito del CICNS (Centre d’Information et de Conseil de Nouvelles Spiritualités) per sua gentile concessione: “Extraits choisis de nos interviews”

Mi scuso con il CICNS, con gli autori e con i lettori per eventuali errori di traduzione. Grazie.
- Prima parte -

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Selezione di brani tratti dalle nostre interviste: con avvocati, sociologi, storici e altri testimoni della nostra società...

La lingua parlata è stata preservata.

Guarda i video: http://www.sectes-infos.net/Video.htm

Un libro che contiene tutti i nostri colloqui sarà pubblicato a breve con il titolo: "La Francia e le sue minoranze spirituali, una libertà in pericolo"

Anne Morelli (storico) :

Anne Morelli è una studiosa di Storia. La sua carriera accademica l’ha portata a lavorare su temi di sociologia delle religioni. E’ direttrice associata del Centro Interdisciplinare per lo Studio delle Religioni e laicità presso la Libera Università di Bruxelles. In questa intervista, descrive con eloquenza e spassionatamente - lei è atea - la condizione spirituale delle minoranze in Francia e in Europa.

(...) Quando si parla di sette, ciò fa paura. Quando si parla di una minoranza religiosa, dà invece un'impressione di simpatia, o empatia per un gruppo che non ha lo stesso peso degli altri, e quindi è molto importante considerare, soppesare questi termini. Noi abbiamo fatto qui, presso l'Università di Bruxelles, una riflessione sul passaggio da uno status all'altro: quando è che si chiama religione? Quando è che si chiama setta? Quando è che questa è una eresia? E la conclusione di questa riflessione porta al cuore di un simposio che si è tenuto presso il Centro Interdisciplinare di Studi della Religione e della Laicità, è che il potere decide l'etichetta. Si ha un titolo, se voi volete, ufficiale, di religione, o ancora si è considerati come una setta, come un’eresia… E' il potere che dà questa etichetta, che decide chi avrà il riconoscimento o meno. La relazione col potere è dunque essenziale, e questo prima della nascita del Cristianesimo, dell’epoca romana, dove le religioni sono state inserite nell'Impero Romano nel cuore di un processo che le faceva passare da una religione marginale a una religione ufficiale. E ancora oggi, lo è. Vale a dire che, grosso modo, consideriamo religioni quelle che hanno questa etichetta, e vengono chiamate sette o nuove religioni, quelle senza questa etichetta. E' estremamente importante mettersi subito d’accordo sul peso delle parole.

(...) Se diciamo "setta", vuol dire che consideriamo che ci sono buone religioni, le grandi, quelle che saranno l’oggetto non solo di un riconoscimento ma anche di un sostegno finanziario, in una forma o nell'altra - anche nella Francia laica, ovviamente, dobbiamo pagare per la riparazione delle chiese, per i cappellani, in Alsazia Lorena, si paga anche per il trattamento dei sacerdoti, dei pastori - così che queste buone grandi religioni hanno diritto a tutti i riguardi, le si consulta sulle questioni etiche, si da loro spazio in televisione, alla radio, nei media, ecc. Mentre le religioni che non sono etichettate, queste sono oggetto di diffidenza del potere e il potere organizza contro di loro, più o meno, io direi una “caccia alle streghe”, una persecuzione, in una forma o nell’altra, mettendo in evidenza i momenti difficili o delicati che si possono avere in qualunque gruppo umano, e presentando questi momenti come fossero la norma di tutti i gruppi religiosi marginali. Nessuno pensa che tutti i preti siano pedofili, ma si fa correre la voce che coloro che appartengono alle cosiddette "sette" sono pervertiti di ogni genere, e organizzano comitati per sorvegliarli, per perseguitarli, per valutare la loro presenza all’interno dei gruppi, per valutare la loro attività di lobbying ecc. Quindi vi è un trattamento estremamente differenziato dei due fenomeni che, da un punto di vista sociologico, sono abbastanza simili. Qual è la differenza, un punto di vista sociologico, fra i Testimoni di Geova e altri gruppi religiosi più affermati? E 'estremamente difficile da misurare.

(...) I media spesso concentrano la loro visione sul racconto del pentito, quello che io chiamo il pentito, vale a dire persone che erano in un gruppo e che ne sono fuoriuscite... E ovviamente non sono felici perché hanno speso tempo, denaro, dedizione ad una causa che, in retrospettiva, non sembra più essere buona. Ed è vero per la religione, così come per la politica (...)
Questo ha un lato infuocato poiché avete là una critica terribile dalle strutture della chiesa o del partito che stanno lasciando, e non ascoltano mai le persone che continuano a essere avventista, o scientologi, o testimoni di Geova, e che sono felici, che ricevono qualcosa che, dall’esterno, non appare come evidente ma loro sono soddisfatti dentro il loro movimento (...) Non ci si preoccupa di dare una visione oggettiva del fenomeno e ci si concentra in particolare sugli scontenti. E quindi, abbiamo una visione molto distorta della realtà ".

(...) Io, dico che sono stato vittima di una manipolazione mentale, perché da 45 anni non sono più andata al catechismo e posso ancora dirvi il Padre Nostro, l’Ave Maria, i Dieci Comandamenti, il Credo, ecc. (...) E’ quindi necessario vietare il catechismo? Ebbene sì, se si è logici e se si vuole mettere al bando qualsiasi manipolazione mentale, è là che si comincia, evidentemente (...) Oppure si dice: bene, non si può mica dire che questo mette in pericolo la democrazia. Sono stato manipolato mentalmente, ma ne sono uscito, tutto sommato, ho abbandonato il mio catechismo. Il controllo della mente, è ovunque, c'è in tutti i momenti, c’è nei partiti politici, nella televisione, nelle grandi religioni e nelle piccole.

(...) Le organizzazioni anti-sette, che ho chiamato "la setta degli avversari delle sette", mi preoccupa molto, sia in Belgio che in Francia. Queste sono persone che sono focalizzate su un problema e cercano di trovare nemici ovunque. Quindi penso che sia abbastanza preoccupante che siano sovvenzionati per dare la caccia alle sette (...) E questi gruppi, in quanto sono pagati per scoprire scandali, beh direi che sono un po’ spinti a creare degli scandali e a metterli in evidenza.

Maurice Duval (etnologo):
Maurice Duval è etnologo. E' anche, a suo dire, un "miscredente".Ciò che ha portato questo ricercatore a studiare “la comunità di Mandarom” non viene quindi da un'affinità con la spiritualità o le religioni, ma da un "entusiasmo intellettuale" e dal sentimento di essere testimone di una situazione "scientificamente inaccettabile" in cui i media giudicano e condannano dei gruppi di cui non conoscono, e non vogliono sapere, niente.
Abbiamo incontrato Maurice Duval, che ha accettato di condividere i suoi sentimenti riguardo la situazione in Francia per quanto riguarda le credenze e le minoranze spirituali così come della sua paura, date le pressioni e censure subite nel corso di tutto il suo studio, e di vedere lo sviluppo di un "fondamentalismo laico, pericoloso quanto il fondamentalismo religioso" e, infine, di uno Stato sempre più repressivo e totalitario.

(...) I media sono il nerbo della guerra, fanno il buono e il cattivo tempo, possono far iniziare le voci, vere o false. Questa è il vero potere della nostra società. Se i media sono interessati, perché fanno audience, perché funziona così ecc. alla produzione di paura avendo come obiettivo i gruppi che sono chiamati sette, ebbene essi lo faranno, e funzionerà. (…) Ho potuto sviluppare un sacco di esempi che dimostrano questo. Dal momento in cui i media lo dicono, la gente pensa che sia vero, anche se in astratto sanno di essere ingannati dai media. Concretamente, quando guardano e ascoltano, annuiscono, dicono sì. E questo è il problema.

http://www.sectes-infos.net/Medias.htm

(...) La caccia alle sette è assai tipicamente francese, è diverso in altri paesi e non esiste in un certo numero di altri. Ciò solleva la questione: "Perché?". Ho cercato le cause, ho avuto difficoltà a trovarle. Ma in ultima analisi, possiamo dire che in Francia, è il nostro "asse del male". Gli Stati Uniti, non hanno bisogno di movimenti chiamati sette, sono liberi di credere quello che vogliono. Non ne hanno bisogno poiché hanno un altro asse del male che è il terrorismo con tutto quello che Bush ha messo a punto. Noi, non abbiamo questo asse del male allora, e il nostro asse del male alla Francese, sono le sette. E se si parla di sette per la strada, la gente dirà "sì, sì, è il male! .
http://www.sectes-infos.net/Specificite.htm

(...) Perché è l'interesse degli uomini e delle donne in politica in questo paese di continuare la lotta contro ciò che essi chiamano "le sette"? Perché vediamo che non vi è alcun motivo, dato che i crimini sono insignificanti per numero e qualità? Questo perché la lotta contro le sette produce paura collettiva (...) La costruzione della paura collettiva è un ingrediente politico di primo ordine in quanto, quando c'è una paura collettiva, siamo in grado di manipolare le masse in un modo senza precedenti.

Guardate cosa hanno fatto negli Stati Uniti col terrorismo, mettendo tutti nello stesso sacco, d’altronde.

Non era più una lotta contro il terrorismo, ma che si trattava di una lotta per conquistare un punto di vista politico che ha giustificato la repressione su tutti i fronti. Beh, in Francia è la stessa cosa. E questa paura fa sì che le persone siano disposte ad accettare battute d'arresto della democrazia nel loro interesse, essi lo credono, poiché ciò "permetterà di proteggerli". La paura collettiva può far arretrare la democrazia con un giro di magia, ottenendo il consenso della maggioranza dei nostri cittadini. E’ la grande vittoria del movimento anti-democratico, quella di avere l'appoggio della maggioranza della popolazione del nostro paese per ridurre la democrazia per meglio combattere contro le sette. Senza che nessuno si ponga la domanda: "Ma che cos'è una setta? Quali sono queste persone?" Non c’è altro che dibattiti di partigiani sui media che non aprono la mente, ma invece la paralizzano.

(...) Io non sono affatto ottimista rispetto a ciò che lo Stato mette in atto - nessuno di questi casi mi pare degno di fiducia - e penso che il solo ottimismo che possiamo avere è il risveglio delle coscienze delle persone che dicono: "No, férmati!". Se la gente non dice nulla, lo Stato continuerà come ha fatto per tanto tempo, per essere sempre più repressivo. Questa è una cosa che mi preoccupa molto e di cui essere vigili. E’ estremamente grave, in quanto accade che, dal momento che il sistema serve gli interessi politici, allora non c'è alcun motivo per cui tutto ciò si fermi. Io credo nel lavoro delle formiche che consiste nel risveglio delle coscienze, nel dire: “attenzione, siamo su un cammino che ci porta in uno spazio dove noi saremo sempre più privi di democrazia”. Ci sono sacche di totalitarismo nella nostra società, e se non stiamo attenti, se non risvegliamo le coscienze, si andrà sempre più in là. E' dovere di ogni cittadino che ha preso coscienza di condividere questa conoscenza intorno a lui. E' un dovere. Penso che non possiamo guardarci allo specchio se, dal momento in cui ci siamo resi conto del pericolo, non facciamo quello che possiamo fare per fare progressi in questo settore.

Jean-Claude Guyard (kinesiologo):
Jean-Claude Guyard è fondatore della EKMA -Scuola di Kinesiologia e metodi associati-
Il CICNS gli offre la possibilità di esprimere le sue opinioni sulla caccia alle sette in Francia. La sua esperienza di sviluppo personale e gli avvenimenti recenti relativi alla Kinesiologia, lo portano ad analizzare senza ambiguità le calunnie e le assurdità di una repressione che si estende progressivamente a tutte le forme di sviluppo personale, di ricerca spirituale e delle medicine alternative.

(…) Numerosi articoli di giornale, ma anche della televisione terminano con un invito alla delazione. Cercano le vittime della Kinesiologia o di altre cose. Quanti milioni di persone hanno visto questi spettacoli, hanno letto questi articoli sempre molto convincenti? Si finisce sempre con "se sei una vittima, si prega di contattare ...". Per cercare a tal modo delle vittime, bisogna bene che esse scarseggino! A questo punto si guarda alle vittime, anche se dovesse fallire! Difendono i loro interessi commerciali, i sussidi e forse anche una certa vanità. In precedenza, le signore del 16 ° o del 7 ° distretto avevano i loro poveri, ora cercano le vittime delle sette e siccome ci sono sette fantasma, queste si fanno passare per delle eroine, giocano a Zorro, esse si credono delle salvatrici dell'umanità vittima dei culti. A queste povere dame mancano i poveri e mancano le vittime.

Jean Bauberot (storico e sociologo) :

Jean Bauberot è uno storico e sociologo e dirige la Cattedra sulla Laicità presso l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE). La sua esperienza del tema (ha notoriamente partecipato alla commissione Stasi) gli fornisce una panoramica dei rapporti tra lo Stato e le pratiche spirituali e religiose. Ci descrive qui la situazione delle nuove spiritualità nell’appassionato contesto della laicità alla francese e della legge del 1905.

(...) Penso che possiamo porci la questione della soggezione psicologica, della manipolazione mentale. Ma a condizione di porci la questione a livello di tutta la società, vale a dire a condizione di porsela anche a livello dei messaggi pubblicitari, dei partiti politici e dei mezzi di cui essi dispongono, ecc. E dopo provare a vedere se possiamo avere una definizione rigorosa della soggezione psicologica, della manipolazione mentale. Io non sono contro il fatto di porsi tutte le domande che volete, ma io sono contro il fatto di porsele per alcuni gruppi, alcune categorie di individui, per alcune persone e di rifiutarsi di porsele per altri.

(...) Abbiamo visto forse un proliferare di casi in cui vi sono stati abusi sui minori, dove ci sono stati dei morti? No, affatto. Il paese era del tutto tranquillo (...) E all'improvviso c'è questa stretta della MIVILUDES , che non è dovuto a nessun motivo.

La MILS poteva almeno vantarsi del caso dell'Ordine del Tempio Solare o cose del genere. Quindi ci si domanda se non si tratta solo di fattori di fare politica, di gruppi di pressione, di persone che sono quelli che ho menzionato in precedenza: i feroci anti-clericali e i cattolici prima del Vaticano II che hanno fatto pressioni ed ottenuto un certo cambiamento che, io spero, non sia definitivo ma che è effettivamente inquietante.

(...) La legge del 1905 (...) chiede alle persone di rispettare la tolleranza, il rispetto della pace civile, rispettare il fatto che persone, non necessariamente la pensano come loro.

Essa stabilisce le stesse sanzioni se si viola la libertà di credere e se si viola la libertà di non credere. Vi è una legge di reciprocità molto forte, così che offre a tutti dei diritti. Ma queste sono forze sociali, forze politiche, che premono e che fanno andare le cose più o meno tranquillamente, più o meno aggressivamente. Dobbiamo distinguere tra i due, altrimenti non si capirà che la legge prevede misure di salvaguardia e che il vero problema sono i gruppi di pressione che deviano in parte l’applicazione normale della legge.

Raphael Liogier (sociologo) :
Professore universitario allo IEP di Aix en Provence, Raphaël Liogier insegna sociologia e antropologia. Dirige l’Osservatorio delle Religioni e il Master Religioni e Società. E’, in particolare, l'autore di "Le Bouddhisme mondialisé" delle edizioni Ellipses e di: "Une laïcité légitime : La France et ses religions d'Etat" pubblicato da Entrelacs. In quest'ultimo libro, descrive i meccanismi della laicità in Francia. Egli ci offre in questa intervista chiara il suo parere, senza concessioni al senso comune, su questa specificità francese.

(...) Come arrivare a essere classificato come "normale"? (Per questo) non vi è altra alternativa che cercare di essere vicino alle federazioni ufficiali, nessuna altra possibilità che cercare di essere "l’estetica ufficiale", di corrispondere alla cultura dominante , il gusto dominante, di eliminare qualsiasi progetto educativo, qualsiasi progetto di trasmissione di valori. Voi fate questo, ed eventualmente, se non ci sono troppe lettere di denuncia, si sale gradualmente dalla religione sbagliata verso la religione "non riconosciuta", quella che non ci fa arrabbiare, ed eventualmente, perché no, alla religione riconosciuta. La buona religione, è il caso del Buddismo. E’ la buona religione per eccellenza, che non fa arrabbiare nessuno, che è all’interno di un mondo intimo, che offre il sentimento della differenza, dell’alterità, ma in realtà (i suoi membri) non sono altro che dei borghesi occidentali, che non vogliono cambiare in alcun modo il sistema, che hanno abitudini di vita identiche agli altri. Così sembra essere completamente diverso, ma è assolutamente la stessa cosa.

(...) In Francia, la politica anti-sette è una politica che si trova principalmente presso il Ministero degli Interni. Vale a dire che questo è una politica di Polizia. Se dipende dal Ministero degli Interni, è perché si crede che questo è un problema di Polizia, di ordine pubblico, della sicurezza. Mentre nella maggior parte dei paesi europei, la politica in materia di movimenti religiosi è una politica che dipende in gran parte del Ministero della Giustizia. Quando è sotto il Ministero della Giustizia, non ha ancora “giudicato”. Quando è della Polizia significa che hanno già giudicato, che è a priori pericoloso, a priori è un rischio, a priori ne va della sicurezza. Il che la dice lunga sullo spirito in cui si svolge questa politica nei confronti delle religioni in Francia.

Gilles Farcet (sceneggiatore )

(...) Penso che sia molto importante per i gruppi spirituali di non considerarsi come portatori di una verità che loro dovrebbero imporre o che li posizionerebbe a parte, al di sopra degli altri, ma di considerarsi veramente come cittadini, di sviluppare una dimensione civica, che a volte può rischiare di essere un po’ assente o assopita. E, come cittadini, in realtà da quello spazio, di essere vigili e non tollerare che i loro diritti di cittadini e di persone siano minacciati, di non tollerare la calunnia o, in ogni caso, di rettificare per quanto possibile, di non tollerare altre forme di manipolazione o di destabilizzazione inutili. Ma credo che l'unico modo - per coloro che si iscrivono in un approccio non sempre compreso o percepito da tutti - di rispondere, sia essere essi stessi testimoni convincenti, e dimostrare col loro modo di porsi, che effettivamente non si tratta di una deriva o di una manipolazione nel senso che si intende abitualmente. Penso che abbiamo, noi tutti che ci riconosciamo in questi approcci, una responsabilità, non di perfezione perché la perfezione non è di questo mondo, ma di impeccabilità. Noi non dobbiamo posizionarci come vittime, né come persecutori, ma come cittadini che possono essere vigili nella difesa e nel rispetto dei propri diritti.

Bernard Biro (avvocato) :

(...) La politica francese di lotta contro le sette è “la grande caccia di Tartarin”. Abbiamo inseguito il leone. I risultati sono disastrosi. Ci si è dotati di un enorme arsenale per correre come Tartarin di Tarascon dietro la fiera che ha terrorizzato la foresta comune. Abbiamo trovato piccoli animali pericolosi e si è prodotto effetti disastrosi nella popolazione, tra cui la fobia collettiva che imperversa in questo paese, e dietro questa fobia collettiva, una pletora di cause legali, che non aveva alcuna connessione come il divorzio, in cui gli uni accusavano gli altri di essere in una setta. Questo è il bilancio, un bilancio assolutamente disastroso.

Renaud Bernard (editore) :
Bernard Renaud dirige le edizioni Dervy specializzate nella pubblicazione di libri di religione, di spiritualità e degli approcci di sviluppo personale e delle medicine alternative. Ha una visione globale delle tendenze della spiritualità odierna, attraverso l’evoluzione delle pubblicazioni e dei fattori che possono influenzare questo sviluppo.

(...) Alcune persone si sono lanciate in questa battaglia a capofitto perché avevano un figlio che era stato in un movimento che era morto, e alcuni politici si sono impegnati su di essa, pensando che fosse un cavallo di battaglia come un'altro. Qual è il problema reale? Faccio fatica a vedere qualcosa di coerente dietro a tutto ciò. Penso che si tratti piuttosto di un’azione in cui si desidera il politicamente corretto, quindi non ci dovrebbe essere una testa al di sopra, e questi movimenti sono inquietanti, ecco perché portano a pensare in modo diverso .

(...) Penso che tutti questi movimenti che sono emersi da allora, direi gli anni cinquanta, hanno abbondantemente contribuito a fare evolvere la nostra società, che avrebbe potuto rimanere congelata senza di loro. Perché penso che questi movimenti hanno apportato un certo numero di cose, buone e a volte cattive, noi abbiamo reagito bene o male, ma hanno fatto muovere la società. E credo che non possiamo eliminare tutti questi contributi con un tratto di penna, dicendo che "è male". Penso che questi movimenti hanno una ragione d’essere e che hanno partecipato alla evoluzione della nostra società e che in dieci, venti anni, sorgeranno altri movimenti (…)

Sylvie Simon (scrittrice) :
Sylvie Simon è scrittrice e giornalista, autrice di diversi libri sulla vaccinazione e le medicine alternative. Dedica il suo tempo alla diffusione di verità scomode sui legami tra gli interessi finanziari, la sanità pubblica e la politica. In questa intervista, esprime disgusto per una politica di Stato liberticida.

(...) E' una politica in cui solo l'economia è importante. Abbiamo costruito l'influenza aviaria martirizzando degli animali, vaccinandoli a oltranza e ora non si parla che di questo e si creato questa specie di psicosi collettiva. Quando sentiamo che stiamo parlando di una pandemia, in realtà è una pandemia di isteria che si è diffusa su tutta la terra e la gente sarà così isterica, che evidentemente potrà essere gestita, ammaestrata facilmente e condotta là dove la si vuol portare, è tutto (…) È quindi necessario che gli individui si prendano la responsabilità di dire: 'Fermiamo le sciocchezze, fermiamo il lavaggio del cervello, cercando di pensare con la nostra testa". Io dico sempre a chi mi ascolta: "sradicate la paura, l'unica cosa sulla terra da debellare, è la paura e la stupidità".

Eugenie Francoeur (giornalista Quebec) :

(...) La spiritualità significa soltanto imparare a conoscersi, passare del tempo con sè stessi, fare un po’ d'introspezione e condividere i tesori che abbiamo trovato. Si tratta davvero di ri-imparare a pensare, di eliminare ciò che è negativo. Non c'è nessuno che a scuola mi ha insegnato come riflettere, come pensare, poiché la spiritualità mi dà quello spazio lì. Quanti pensieri al giorno ci insidiano e sono assolutamente inutili, smarriti, negativi e drenano la nostra energia? Ogni essere umano ha la sua spiritualità e bisogna solo dargli lo spazio per svilupparsi. Questo viene fatto in diversi modi, magari attraverso la preghiera, la meditazione, le arti marziali ... Ognuno sceglie ciò che più si adatta a lui (...) vorrei capire come le persone che stanno cercando di fare il bene del pianeta, le persone che cercano di dare, condividere, persone che non sono in cerca di denaro, che non vogliono avere nulla possano essere inseriti in una categoria di persone potenzialmente pericolose? E 'un grosso punto interrogativo. (...) Mi chiedo come si può parlare di spiritualità in modo così superficiale, senza prima averne fatto l’esperienza? È’ abbastanza paradossale che giornalisti che non hanno fatto esperienze spirituali possano essere specialisti di spiritualità. Allo stesso modo, possiamo mandare un neofita a rappresentarci in un grande convegno politico? No. Bene nella spiritualità, lo abbiamo fatto. Chiediamo a persone che non hanno un approccio spirituale, la conoscenza spirituale, di giudicare un modo di vivere spirituale. Non potrei andare a rappresentare nel congresso del vostro Presidente o del vostro Primo Ministro domani mattina, non ho quelle competenze. Potrei imparare, potrebbero darmi dieci giorni e dire: bene, preparati! Io leggo tutto, faccio un “corso intensivo” e finirò per imparare. Nel campo della spiritualità, il “corso intensivo” accade nell’intimo. E di solito dieci giorni non sono abbastanza...

Christiane Singer (scrittrice) :
Christiane Singer è stata docente presso l'Università di Basilea, poi docente presso l'Università di Friburgo, prima di dedicarsi alla sua attività letteraria. Ha seguito l'insegnamento di Graf Karlfried Dürckheim (discepolo di C. G. Jung). Scrittrice prolifica, di sensibilità cristiana impregnata di saggezza orientale, si è astenuta dal dare lezioni di morale, escludendo ogni dogmatismo. Il suo lavoro e le sue riflessioni personali sono interamente concentrate sulla presa di responsabilità necessaria della spinta spirituale latente nei cuori di ciascuna persona. Ha scritto numerosi romanzi e saggi di grande qualità letteraria, tra cui "Histoire d'âme" (Storia dell'anima) che le è valso il premio Albert Camus nel 1989, “La mort viennoise”, Premio Librai nel 1979 e più recentemente " Éloge du mariage, de l'engagement et autres folies" (Elogio del matrimonio, dell'impegno e altre follie), e il suo ultimo libro: " N'oublie pas les chevaux écumants du passé” (Non dimenticate i cavalli schiumanti del passato). Sensibile alla situazione delle minoranze spirituali in Francia, ha voluto contribuire all'azione del CICNS offrendoci questa intervista.
Christiane Singer è mancata il 4 aprile 2007 a causa di un cancro. Aveva appena terminato un libro in cui raccontava le sue esperienze attraverso la malattia: "Derniers fragments d'un long voyage” (Ultimi frammenti di un lungo viaggio).

(...) C'è una ferocia di una certa parte della popolazione che si rifiuta di tollerare che ci può essere un'altra forma di esistenza. Il fondamentalismo è tanto negli anti-religiosi che nei religiosi. C'è nella ideologia dominante una sorta di ferocia tanto da metterti il naso nella pipì come un cucciolo, se tu dici: "Ma potrebbe anche essere altrimenti, la vita". Questo non lo vogliono, perché ciò può mettere tutto il loro sistema in pericolo. Ma arriva sempre un momento nella vita, la svolta di una morte, una malattia, dove la vita si incarica di frantumare le ideologie più cementate.

(...) Penso che il lavoro che fate ( al CICNS ) è formidabile. E’ così importante non far finta che c'è una caccia alle streghe di un inettitudine ridicola. La trovo così ridicola e mi dico che non è possibile che tutti non scoppino a ridere quando questi gruppi di poliziotti arrivano in luoghi dove la gente si interroga sulla vita e si permettono di porsi domande in profondità. E 'così buffo. Certamente ci sono storie che sono di carattere criminale, ma queste sono materia di giustizia e rappresentano l'1% (di questi movimenti). Nel 99%, ci sono persone che si riuniscono per cercare insieme queste profondità. E’ davvero importante.

(...) E 'mostruoso sparare granate contro monaci che … gioiosamente. Penso che sia una specie di epidemia di febbre. Ma non vedo tutto ciò nel resto d'Europa. Forse mi sbaglio. Io vivo in Austria, faccio un sacco di corsi e conferenze in Germania, non ho mai sentito parlare di storie simili. I Francesi si sono fatti promotori del razionalismo, ecc. Forse questo fatto ha montato loro la testa in modo stucchevole. Oppure è un modo per distogliere l'attenzione dai veri problemi ... Questo fenomeno è conosciuto e praticato molto spesso. Posso solo dire grazie che ci sono persone che si impegnano in questa vigilanza e sostengono le persone che d’improvviso sono perseguitate per nulla. (…) Questo è fondamentale. Così apprezzo molto questa attività e mi auguro con tutto il cuore che questo focolaio di febbre malsana stia scemando.

(...) Recentemente ho riletto il Decameron di Boccaccio e di Margherita di Navarra: alcune persone vogliono lasciare Firenze invasa dalla peste e vogliono ritirarsi al sicuro per raccontare nel corso di giorni e giorni delle storie oscene, perché è difficile da fare in mezzo a una società ancora sotto controllo. Ai nostri giorni, ciò che chiamiamo dei piccoli gruppi di spiritualità, fanno un po’ la stessa cosa. Escono dalla città, mica per raccontarsi storie oscene, perchè ciò è consentito nella città, ma per parlare di Dio. Si tratta di un rovesciamento così divertente! Ho quasi voglia di scrivere un Decameron oggi su un gruppo di persone che lasciano la sorveglianza poliziesca della città, per andare da qualche parte in campagna, in un luogo ben appartato, per parlare delle loro esperienze, del loro toccare l’essere in profondità. Sarebbe bello. Mi avete dato l’idea di un libro straordinario! L'unica cosa che possiamo dire è: "Svegliatevi da questa ipnosi!"

Traduzione non professionale della pagina interamente tratta dal sito del CICNS per sua gentile concessione: “Extraits choisis de nos interviews”

Mi scuso con il CICNS, con gli autori e con i lettori per eventuali errori di traduzione. Grazie.

Pietro Bono

- Prima parte -

Il prezioso contributo del CICNS - Centre d’Information et de Conseil de Nouvelles Spiritualités

2011-01-06T01:58:00.004Z

Desidero oggi riprendere un argomento che personalmente trovo di particolare interesse, ossia la situazione francese.
Di questa ho già dato qualche breve accenno.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/03/arkeon-e-la-caccia-alle-streghe-26-3.html

Ritengo particolarmente significativa la situazione d’oltralpe perché, da ormai molti anni, segnata da una vena incredibile di intolleranza.
In Italia, e non solo per quel che riguarda la vicenda arkeon, siamo solo agli inizi.
Ma se è vero che la “malattia” dell’intolleranza ha colpito a fondo la Francia, è anche vero che vitali anticorpi, contro tali intolleranze, si sono fatti strada per primi.

Così oggi vorrei dare rilievo ad un contributo particolarmente significativo, quello del CICNS, Centre d’Information et de Conseil de Nouvelles Spiritualités (Centro d’Informazione e di Consiglio delle Nuove Spiritualità).
http://www.sectes-infos.net/Index.htm

Il sito è molto ricco e articolato.
E’ anche possibile trovare qualche materiale in inglese.
http://www.sectes-infos.net/CICNS.htm

Una delle sezioni di maggiore interesse, ritengo possano essere le interviste.
http://www.sectes-infos.net/EtatDesLieux.htm
Interviste video:
http://www.sectes-infos.net/Video.htm
Testi interviste
http://www.sectes-infos.net/bestof.htm

Per chi fosse interessato all’approccio giuridico consiglio:
http://www.youtube.com/watch?v=1j63hupDx0I
http://www.sectes-infos.net/Affaires_judiciaires_terminologie_antisectes.htm
http://www.sectes-infos.net/Les_juges_et_les_sectes.htm
http://www.sectes-infos.net/communiques_presse_156_Magistrats_Sagesse

Tengo particolarmente a segnalare infine la presenza in rete dei tre video prodotti dal CICNS. Li ho trovati di estremo interesse e di piena attualità anche per quanto riguarda il caso arkeon.
I testi che seguono sono una traduzione sommaria dei testi originali in francese.

La Francia anti-sette: situazione attuale - prima parte
http://www.youtube.com/watch?v=KMap_wO7axY
Un appello per le libertà individuali.
(120 minuti per la libertà spirituale).
Tutto quello che avreste sempre voluto sapere sulle “sette”, ma mai osato chiedere.
Questa prima parte offre una panoramica degli angoli più riposti della lotta anti-sette in Francia fin dalla sua origine, fino alla relazione parlamentare del 1995. Parole chiave, fatti poco conosciuti, una storia inquietante e illuminante alla volta.
Gli argomenti seguenti, sono trattati in particolare:
- L'emergere di nuove forme di spiritualità negli ultimi decenni.
-Esempi di discriminazione, ostracismo dei gruppi e degli individui per le loro scelte di vita alternative.
- La tragedia della Guyana, di Waco, l’ OTS descritto "ufficialmente" come un suicidio collettivo.
- La creazione di ADFI e il sostegno dello Stato alle associazioni anti-sette.
- La teoria della manipolazione mentale.
- La Commissione d’inchiesta Parlamentare del 1995 e la “lista nera” delle sette.

È possibile ordinare il film completo su DVD al CICNS, BP 7, 82.270 Montpezat de Quercy. Buono d’ordine sul sito http://www.cicns.net/

La Francia anti-sette: situazione attuale - seconda parte
http://www.youtube.com/watch?v=3-jpsSvF_7I
Un appello per le libertà individuali.
(120 minuti per la libertà spirituale)
Tutto quello che avreste sempre voluto sapere su sette, ma mai osato chiedere

Attraverso esempi specifici di gruppi e di persone perseguitate, nell’indifferenza generale, da voci infondate di pericolosità che sono il catalizzatore per la lotta anti-sette, questa seconda parte analizza il funzionamento dell'azione pubblica nella sua lotta per salvare le "vittime delle sette".
Gli argomenti seguenti, sono trattati in particolare:
- La terza Commissione d'inchiesta Parlamentare sulle sette: la rivelazione di cifre e di un falso. - Lo sguardo dei sociologi sui presunti pericoli delle minoranze spirituali.
- Mancanza di un approccio conoscitivo del fenomeno da parte dei poteri Pubblici per trattare la questione delle cosiddette “sette”.
- Vittime reali della psicosi anti-sette testimoniano di fronte alla nostra telecamera: arresti violenti e arbitrari, vite distrutte, reputazioni infangate, bambini brutalizzati e traumatizzati, le discriminazioni nella vita quotidiana.

È possibile ordinare il film completo su DVD al CICNS, BP 7, 82.270 Montpezat de Quercy. Buono d’ordine sul sito http://www.cicns.net/

La Francia anti-sette: situazione attuale - terza parte
http://www.youtube.com/watch?v=vhCNBu6eD1c
Un appello per le libertà individuali.
(120 minuti per la libertà spirituale)
Tutto quello che avreste sempre voluto sapere su sette, ma mai osato chiedere.

Questa terza parte analizza il trattamento mediatico del tema delle “sette”, la parzialità dei media a favore dei discorsi anti-sette e della versione dei "fuoriusciti" e l’impatto di questa presa di posizione di parte sull’azione politica e sulla società civile. La conclusione di questa trilogia resta tuttavia ottimista nella nostra capacità di superare le paure irrazionali per difendere la libertà di coscienza.
Gli argomenti seguenti, sono trattati in particolare:
- La parzialità dei dibattiti televisivi, esempi di giornalismo; tecniche di montaggio per “far passare” un messaggio (vedere anche i nostri commenti alle trasmissioni televisive).
- Tre casi di "vittime delle sette", molto pubblicizzati, analizzato in contraddittorio.
- Il 2008 è stato un anno nero per la libertà spirituale a causa delle informazioni di Emmanuelle Mignon.
- Vecchi e nuovi obiettivi della lotta contro le “sette”.
- Alcune spiegazioni storiche e congiunturali all’attitudine particolarmente repressiva della Francia verso i gruppi chiamati "sette".
- Vincere la paura e adottare un approccio alla conoscenza “faccia a faccia” nei confronti delle nuove pratiche spirituali e terapeutiche.

È possibile ordinare il film completo su DVD al CICNS, BP 7, 82.270 Montpezat de Quercy. Buono d’ordine sul sito http://www.cicns.net/

Lo spettro della “setta” nei casi giudiziari di divorzio (CICNS)
http://www.youtube.com/watch?v=1j63hupDx0I
Attraverso la psicosi creata in oltre 25 anni in Francia, la caccia alle “sette” fornisce un’arma inarrestabile (ma ingiusto) nei processi di divorzio. Questo reportage presenta alcune testimonianze che rivelano la sofferenza di centinaia di persone vittime della vendetta resa facile attraverso l’inaccettabile complicità dei media e di alcuni Giudici in casi che richiederebbe molta più circospezione. I casi mediatici (v. sentenza Gettliffe / Grant) mostrano anche il livello a cui l'opinione pubblica è manipolata a tal punto da condannare indiscriminatamente quando la parola «setta» è soltanto menzionata. Il funzionamento di un filone inesauribile per i coniugi in lite, è all’origine di una catastrofe giuridica su larga scala.
Anche se le tre persone che testimoniano non ce l’hanno chiesto, noi abbiamo scelto di non dare i loro nomi. I casi sono tuttavia reali e saranno presentati in maniera nominativa nei risultati dell’inchiesta giudiziaria condotta dalla CICNS nell'ambito del Comitato d’Inchiesta dei Cittadini - http:/www.cicns.net/CEC.htm -

Non posso che ringraziare profondamente il CICNS per il suo contributo che ritengo non solo fondamentale, ma anche un modello che andrebbe ripreso anche in Italia, prima che gruppi intolleranti, composti da anti-sette estremisti con pretestuosi riferimenti teorici, possano fare ulteriori danni a tante famiglie e generare ulteriore confusione nell’opinione pubblica.

Concludo con le parole di un grande maestro, oltre che santo.
Parole anche queste trovate all’apertura del sito del CICNS.
http://www.sectes-infos.net/Index.htm

“Non ci resta che cercare insieme la verità come una cosa che non è ancora conosciuta né dagli uni né dagli altri, perché è solamente allora che noi possiamo cercarla con amore e serenità, se noi non abbiamo l’audace pretesa di averla già scoperta e di possederla definitivamente”.
- San Agostino, Contra Epistolam Manichaei, ch.3 -

Pietro Bono

“Arkeon è stata sciolta, le vere vittime siamo noi” 18-12-10 - da "Quotidiano di Bari"

2010-12-18T00:01:00.009Z

http://www.quotidianodibari.it/cronaca/1812-arkeon-e-stata-sciolta-le-vere-vittime-siamo-noi.html

“Arkeon è stata sciolta, le vere vittime siamo noi”

-La replica di Vito Carlo Moccia dopo l’intervista alla sua principale accusatrice su questo giornale-

Vito Carlo Moccia, anima spirituale e materiale di ‘Arkeon’, dopo l’ultimo articolo pubblicato su queste colonne domenica scorsa ha deciso di replicare per la prima volta sulla stampa alle accuse lanciate da tempo dalla psicologa barese Lorita Tinelli, chiarendo subito che le vicende di cui si parla sono ancora oggetto d’un processo dibattimentale.

“Ho piena fiducia nella giustizia, che smaschererà le falsità che sono state dette nei miei confronti e nei confronti dell’Associazione ‘Arkeon’, come ha già fatto nei confronti di soggetti che hanno tentato di costituirsi parte civile nel processo. La mia sensazione è di essere diventato, al di là del procedimento giudiziario, un “capro espiatorio” personale della signora intervistata (la dottoressa Tinelli, Ndr) che persiste nei suoi attacchi mediatici verso la mia persona. A conferma di ciò, non posso non ricordare la frase ossessiva - indirizzata alla mia persona - pronunciata ad una trasmissione TV: “…sono dieci anni che gli sto dando la caccia…”.

Per Moccia la prima cosa che salta agli occhi nell’intervista pubblicata cinque giorni fa sono le espressioni non circostanziate, di cui fa utilizzo smodato: l’espressione “diverse persone” viene utilizzata più volte, ma mai esistono riscontri numerici o fattuali. “Chi e quante sono queste persone a cui si fa riferimento? L’accusa di “dossieraggio” a carico dei membri di ‘Arkeon’ è tanto grave, quanto indefinita: l’espressione “alcuni adepti” è inconsistente, non compare alcun riferimento temporale che documenti i fatti, ma soprattutto non viene chiarito il motivo per cui la vostra intervistata non abbia sporto denuncia di fronte a un fatto - presunto - di tale gravità...”, precisa ancora in questa replica il capo di ‘Arkeon’. Il quale si chiede anche come nelle accuse lanciate attraverso questo giornale da Lorita Tinelli , non venga citato neanche uno tra gli addirittura quindici ‘blog’ nei quali alcuni anonimi avrebbero tentato “con ogni mezzo di minarne la credibilità professionale”. E anche in questo caso, in quale misura queste azioni possono essere collegate allo stesso Moccia? “Ciò che invece è possibile sia accaduto è che ex membri di ‘Arkeon’, vessati per anni, abbiano perso la pazienza ed abbiano deciso di replicare, anche duramente, agli attacchi: “…non posso condividere la loro reazione dura, perché gli estremismi non mi appartengono, ma li capisco eccome”.

L’associazione ‘Arkeon, spiega ancora Moccia, è un’associazione sciolta da anni, mentre si accumulano ancora altre accuse ed anche nel citare il Ministero di Giustizia, ad esempio, ci sarebbe da chiedersi se la signora Tinelli si riferisca a quello stesso Ministero del quale per lungo tempo ha vantato sul proprio sito internet un patrocinio scaduto, tanto da venir poi in fretta e furia cancellato dal suo sito internet? Ecco, allora, che quest’altro elemento potrebbe essere utile a per comprendere altre affermazioni su “minaccia di spedizioni punitive” o "macchina della ritorsione": in quale maniera Moccia sarebbe coinvolto in queste macchinazioni? E soprattutto, dato che viene accusato di essere una specie di “regista occulto”, dandogli, come dice lui stesso “…più importanza di quella che merito, come mai non è stata sporta un’altra denuncia circostanziata?” Conclusione? “Ho taciuto a lungo, al solo fine di garantire alla giustizia la serenità necessaria per fare il suo corso, ma ho difficoltà a sopportare altre prese di posizione finalizzate alla persecuzione di chi la pensa diversamente rispetto alla signora intervistata dal vostro giornale. Prova ne sia che anche altri studiosi, che hanno approcciato al caso ‘Arkeon’ in modo indipendente, sono stati attaccati e perseguitati, con l’unica colpa di aver manifestato pubblicamente un punto di vista differente, su questa vicenda.

Un sito che si era permesso di affermare che forse ‘Arkeon’ non era l’inferno è stato sequestrato dalla Digos; peccato che sia stato dissequestrato dopo brevissimo tempo (e sia on-line tutt’ora) ma ovviamente questo “è sfuggito di mente” alla signora intervistata. Paradossalmente, risulta evidente che l’intervistata – o persone a lei vicine - utilizzano esattamente quei metodi che falsamente attribuiscono ad altri, tanto che diversi periti di parte - in particolare uno psichiatra e una psicoterapeuta pronti a testimoniare a nostro favore - sono da mesi intimiditi e diffamati presso associazioni di categoria e pazienti con affermazioni del tipo “…ma lo sa che il Dottore è dalla parte delle psicosette…?”

Dunque, per Carlo Vito Moccia Arkeon non è mai stata una “setta” o un gruppo impegnato in macchinazioni; il tempo farà chiarezza e la giustizia sanzionerà responsabilità personali se ve ne sono, ma quello di cui di cui non si sente bisogno, sono altre accuse a processo ancora in corso. O la pubblicazione su internet di video-riprese di vecchie riunioni di Arkeon, con persone accusate di appartenere “…ad un’associazione regolarmente costituita per frequentare corsi di miglioramento personale, definite membri di un’inesistente psicosetta satanica, la cui vita è stata rovinata dall’istigazione all’odio”.

E ora la prossima parola su ‘Arkeon’ passi al collegio giudicante della Seconda Sezione Penale presso il Tribunale di Bari, tra meno di tre mesi…

Francesco De Martino

Interamente tratto da “Quotidiano di Bari” 18-12-2010

http://www.quotidianodibari.it/cronaca/1812-arkeon-e-stata-sciolta-le-vere-vittime-siamo-noi.html

Processo arkeon: giustizia o farsa? 16-12-10

2010-12-16T08:37:00.004Z

Credo che oggi sarà una giornata molto importante.
Sarà una giornata cruciale per la vicenda arkeon.
Oggi sapremo con chi abbiamo realmente a che fare.

Ci sarà infatti un’udienza a Bari che riguarda arkeon.
Proverò a sintetizzare, per ciò che ho avuto modo di capire, i passaggi che hanno portato a questa udienza.
Invito comunque chi fosse interessato ad approfondire la questione, di fare riferimento al sito “Caso arkeon”.
http://ilcasoarkeon.wordpress.com/ciccio/

- Nel gennaio 2006 Lorita Tinelli e due persone scontente del metodo arkeon andarono in televisione da Maurizio Costanzo. http://ilcasoarkeon.files.wordpress.com/2009/10/tutte-le-mattine.pdf
Nelle tre puntate in cui fu trattata anche la vicenda arkeon, queste tre persone fecero diverse affermazioni che cito letteralmente:

- Spillano soldi per corsi sul nulla…
- Attingono a varie tecniche di psicoterapia…
- Soggiogare persone…
- Piccoli grandi reati…
- Psicoterapia di gruppo…
- Truffata…
- Promessa di vita splendida…
- Non mi hanno detto il costo del seminario prima…
- Iniziazione come “sabba”…
- Simulazione di stupro…
- Tendono a recidere i legami…
- Hanno fatto smettere cure ufficiali…
- Abuso professione medica…
- Dismissione farmaci…
- Tentati suicidi per sconvolgimenti emotivi…
- Reati di natura fiscale…
- Coppie separate…
- Abusi sessuali subiti…
- No limits con minori…
- Venire trattenuti nel no limits…
- Il maestro promette guarigione fisica, psichica, spirituale…
- Memorie innestate…
- Meccanismi che tendono a isolare…
- Ascoltare solo le voci del maestro e non quelle dei genitori…
- Ecc.

Nel corso della terza e ultima trasmissione di Costanzo, dedicata anche ad arkeon, intervenne una famiglia di arkeon, portando con sobrietà la propria esperienza positiva.
In seguito a ciò e a molte testimonianze grate verso il percorso di arkeon, portate da tante famiglie, Costanzo ritenne di fermarsi lì.
Nelle settimane successive diverse persone di arkeon provarono a portare le loro esperienze sul forum del CeSAP cercando un dialogo.
Vennero derisi, così come tutti coloro, compreso chi scrive, che cercarono anche in seguito di portare le proprie opinioni e ragioni.

Nella primavera 2006 partirono le denunce contro il CeSAP, la dott.ssa Tinelli e gli altri due intervenuti in trasmissione.
Ci furono due tipi di denunce per diffamazione: una penale e una civile.
Quella civile è tuttora in corso.
http://pietrobono.blogspot.com/2009/06/arkeon-il-procedimento-civile-per.html

Quella penale ebbe altro destino.
Da quanto ho potuto capire furono un’ottantina le persone che denunciarono la Tinelli e altri due frequentanti scontenti per le pesanti dichiarazioni fatte nelle trasmissioni e sul forum CeSAP.
Queste denunce in gran parte confluirono a Bari dove a piccoli gruppi vennero archiviate dal Dottor Francesco Bretone, il PM che intanto stava coordinando il procedimento contro Vito Moccia e altre persone di arkeon.
Molte famiglie di arkeon, con tutto ciò che era accaduto nel corso dei mesi (una vera e propria persecuzione, con atti estremi di minaccia, a cui ho accennato in una mia comunicazione pubblica), lasciarono correre.
http://pietrobono.blogspot.com/2008/10/presidente-f.html
http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/arkeon-e-lorticaria-di-lorita-tinelli.html

Alcuni, tra cui Moccia, non si lasciarono intimorire e respinsero l’archiviazione.

Le carte hanno così fatto il loro corso fino ad ora, dove a Bari si dovrebbero discutere di tutto ciò nell’udienza odierna.
Ho volutamente scritto “si dovrebbe” perché, e qui sta la questione, in questa udienza ci sarà un PM che dovrebbe perorare la causa di queste famiglie di arkeon che desiderano si cominci a fare chiarezza. E ci sarà un Giudice che dovrebbe giudicare in modo imparziale.
Come si può vedere i “dovrebbe” si stanno moltiplicando a dismisura.
Il perchè è presto detto.
Il PM in questo procedimento, che dovrebbe tutelare le famiglie dalle diffamazioni di Lorita Tinelli, sarà Francesco Bretone.
E il Giudice sarà Marco Guida, lo stesso che ha gia rinviato a giudizio Moccia e altre dieci persone.
Ora io non sono incompetente in materia.
Sono proprio un asino.

Ma una cosa la capisco.
Che se Bretone e Guida oggi non rinunceranno al loro incarico, per un principio etico di incompatibilità con le altre funzioni che svolgono in questa vicenda, allora la Giustizia barese si trasformerà in “teatrino” di pessimo gusto.

Staremo a vedere.
Saranno i fatti a parlare.
E speriamo che parlino anche le coscienze...

Pietro Bono

Caso arkeon: il contributo scientifico di Lorita Tinelli 14-12-2010

2010-12-14T18:42:00.009Z

E’ impressionante riascoltare l’intervento di Raffaella Di Marzio “Organizzazioni settarie e antisettarie: strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti”.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/12/organizzazioni-settarie-e-antisettarie.html

Ed è ancor più istruttivo farlo ora, dopo l’ennesimo atto di “propaganda” di Lorita Tinelli, ossia dell’ennesimo pezzo "giornalistico" del “paladino” Francesco De Martino: “Io, perseguitata e minacciata da Arkeon”.
http://www.quotidianodibari.it/attualita/1793--io-perseguitata-e-minacciata-da-arkeon.html

Francesco De Martino non è certo nuovo a questo genere di prestazioni.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/il-metodo-arkeon-e-altri-metodi-22-10.html

Ma non tratterò ora di questo ennesimo esempio di giornalismo “famelico”.
http://www.dimarzio.it/srs/modules/news/article.php?storyid=183
http://www.dimarzio.it/srs/modules/news/article.php?storyid=148

E’ comunque significativo e anche istruttivo che, di fronte all’ennesimo contributo scientifico di Raffaella Di Marzio, che segue di pochi mesi l’uscita del suo libro “Nuove religioni e sette - La psicologia di fronte alle nuove forme di culto”, l’unica risposta della sua collega Lorita Tinelli, sia un “patetico” articolo di giornalisti compiacenti e per niente interessati ad approfondire professionalmente la vicenda.
Già questo credo possa rendere l’idea del divario, del gap che separa chi intende fare ricerca scientifica da chi intende fare propaganda e magari cercare vantaggi.

Trovo paradossale che, proprio con questa sua ennesima e sconclusionata uscita, la dott. Tinelli, non si renda conto che non fa altro che dare vigore e confermare “in toto” proprio le ipotesi contenute nel contributo di Raffaella Di Marzio: “Organizzazioni settarie e antisettarie: strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti”.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/12/organizzazioni-settarie-e-antisettarie.html

Nell’estate 2010 è stato oscurato dalla magistratura di Bergamo, su segnalazione di Massimiliano Frassi, il blog del sociologo Stefano Zanetti: “Il giustiziere - La fabbrica dei mostri”.
Zanetti ha poi aperto un altro blog proprio per segnalare questo sconcertante episodio.
http://ilgiustiziere.wordpress.com/

La modalità e le motivazioni relative all’oscuramento di questo blog, ricordano molto da vicino, la vicenda toccata alla studiosa di religioni e culti, la psicologa Raffaella Di Marzio.
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2009/03/tasselli-di-esperienza-ottavo-tassello.html

Il giornalista Leonardo Tondelli, in un interessante articolo trattò la vicenda di Zanetti.
http://leonardo.blog.unita.it/il-blog-degli-orrori-1.61561
http://www.ilpost.it/2010/07/20/massimiliano-frassi-prometeo-anti-pedofilia-rignano-flaminio-stefano-zanetti/

Non l‘avesse mai fatto.
Si scatenò il finimondo.
http://alberodimaggio.blogspot.com/2010/07/la-colonna-infame.html

La vicenda è complessa. Ma la realtà è semplice.
Leonardo Tondelli, che mi è parsa persona di rara sensibilità e spiccato senso del rispetto, è stato “linciato” in rete, prendendosi del "pedofilo" e quant’altro per aver segnalato la censura calata sul sociologo Zanetti.
Ma anche forse per aver toccato già in passato qualche “nervo scoperto”.
http://piste.blogspot.com/2010/07/il-blog-di-marzapane.html

Cosa c'entra questa vicenda con arkeon e la dott.ssa Tinelli?
Eccome se c'entra.
Intanto appena mi sono permesso di seguire questa vicenda e linkarla sul mio blog, sul forum CeSAP gli “adepti” della Tinelli mi hanno ri-preso di mira, usando un tono palesemente intimidatorio già visto in quel forum, che mostra soltanto quanto il moderatore sia in realtà solo un “fantoccio di paglia”:
“… Noi sappiamo il nome del suo (pedofilo) e quello di sua moglie, come lui sa il nome di quelli cui era stato indotto di raccontare. I Falsi abusi allora dove sono? Chi ce li ha raccontati? Chi di ha provocato questi ricordi?... E spero che Ettore si svegli”.
http://www.cesap.net/forum//viewtopic.php?f=12&t=786&sid=ccb4857f947c22ccea78c11acf27854f
Non che altrove siano stati poi tanto più gentili con me e con la mia famiglia...
“…Il mestro stabiliva i matrimoni. Pietro Bono è uno di quelli che è stato indirizzato verso una ricca. Chiedetegli che mestiere fa. Si dice in giro che è un mantenuto che spara a zero contro chi ha avuto il coraggio di parlare. Il suo odio peggiore è nei confroni della Tinelli, lo stesso odio che ha il padre di Archèon Moccia. La odiano come non mai elaborando fantasie contro di lei. Sapete perchè? Perchè è testimone dei PM che in ogni parte d’Italia hanno attivato processi contro Archèon.
Hanno aperto contro di lei dei siti schifosi per cercare di renderla non attendibile. Ricordate la macchina del fango che ha scritto Saviano? Ecco come i mafiosi, hanno fatto questo…”.
http://lacriccaarcobaleno.blog.tiscali.it/2010/11/02/ancora-su-arkeon/

Oltre a ciò esistono molti altri legami tra Frassi e Lorita Tinelli.
Infatti mentre Moccia, il fondatore di arkeon, ha chiesto alla Tinelli ed al CeSAP un risarcimento, in caso di esito favorevole del procedimento civile, da destinarsi esclusivamente alle Suore di Madre Teresa, Lorita Tinelli avrebbe destinato, in caso di esito favorevole per lei del procedimento penale contro Moccia e contro arkeon, parte del risarcimento proprio a Frassi e alle sue attività.
http://pietrobono.blogspot.com/2009/06/arkeon-il-procedimento-civile-per.html

Ma c’è ben altro che lega Frassi alla Tinelli.
Entrambi sono consulenti delle Procure.
Credo sia quindi legittimo domandarsi se queste Procure non possano essere state influenzate da questo fatto nei provvedimenti presi verso Zanetti e Raffaella Di Marzio.
https://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/msg/01f2f85e8859fbdb?hl=it

Inoltre la calzante definizione di “blog di marzapane” potrebbe essere forse utilizzata anche per il sito, in particolare il forum, del CeSAP. Più che il sito di un Centro Studi, potrebbe parere un sito di gossip. Con tanto di pubblicità a siti di agenzie di viaggio - Se non erro è questa la pagina che esce in contemporanea all’apertura del sito del CeSAP: http://www.expedia.it/default.aspx -

Anche il "roboante curriculum” messo in campo da entrambi, fa assai riflettere.
http://ilcasotinelli.blogspot.com/
http://giustiziaintelligente.blogspot.com/2009/03/dossier-su-massimiliano-frassi.html

E che dire dei riferimenti teorici utilizzati da Frassi e Tinelli?
Frassi, se ho ben compreso, prende soprattutto come riferimento Ray Wyre (descritto come "massimo esperto inglese di pedofilia").
http://leonardo.blogspot.com/2010/07/sequestraci-questo.html
Lorita Tinelli come riferimento pare avere preso Margaret Singer. In particolare il testo “Le sette tra noi” (Cults in our midst), e anche “Psicoterapie ‘folli’: conoscerle e difendersi”.
http://psicologicamente.altervista.org/biblioteca/Cults.pdf
http://xenu.com-it.net/txt/folli.htm
Nella sua patria la Singer è stata una studiosa assai controversa. Per alcuni periodi le sue consulenze non sono neanche state accettate dai tribunali.
“Martini”, nella sua traduzione in lingua italiana del libro di M. Singer e J. Lalich “Cults in Our Midst - Le Sette tra Noi ”, tiene chiaramente a specificare che: “…credo però sia di importanza altrettanto fondamentale non dimenticare che la Dot.ssa Singer è una psicologa clinica e che molte delle realtà rappresentate sono casi estremi e non di frequente riscontro. Anche se si afferma che ogni caso andrebbe valutato singolarmente, ho riscontrato nell'esposizione una radicalità che non condivido, e che potrebbe ingenerare nel lettore reazioni e prese di posizione eccessive…”.
Altrettanto ha fatto il Prof. Paolo Michielin nella presentazione italiana di un altro libro delle stesse autrici: “Psicoterapie Folli, Conoscerle e Difendersi”, sostenendo che: “…I lettori apprezzeranno la semplicità e l'efficacia dell'esposizione, ma dovranno ricordare che molte delle realtà rappresentate sono casi estremi, non di frequente riscontro.
… I lettori dovranno anche capire che alcune affermazioni sono volutamente provocatorie, che il merito rivendicato dalle autrici di «portare un po' di razionalità in un campo esposto alle valutazioni passionali e di parte» è condiviso dalla maggior parte di coloro che attualmente fanno ricerca in ambito psicoterapeutico e che le autrici stesse mostrano nei giudizi un'inevitabile parzialità e una qualche faziosità. Con queste avvertenze, la lettura del libro è certamente utile non solo alle persone inesperte ma anche agli psicologi e ai medici psicoterapeuti.
…Negli USA la psicoterapia può essere svolta non solo dai medici e dagli psicologi, ma anche da un gruppo, più o meno ampio e variegato, di «operatori sociali…”
http://xenu.com-it.net/txt/folli.htm#1

Massimo Introvigne offre uno spunto che ritengo particolarmente significativo riguardo alla figura della Singer:
“…Dopo avere ripetuto innumerevoli volte che s’interessa soltanto di comportamenti e non di dottrine, Margaret Singer dichiarava in un’intervista, già nel 1984, di considerare "settarie", "cultic", le posizioni di alcuni movimenti religiosi in quanto si situerebbero al di fuori del "mondo della scienza, del liberalismo e del razionalismo" e sarebbero "contrarie alla generale comprensione scientifica della causalità". Queste teorie, continuava la controversa psichiatra statunitense, sono intollerabili nel mondo moderno perché "non rimangono all’interno dei limiti generali del nostro ordine sociale, latamente considerato, che è una democrazia e che opera secondo le teorie della causalità scientifica" (23)”.
http://www.alleanzacattolica.org/indici/dichiarazioni/introvignem217.htm

Riguardo poi ad una, chiamiamola così, certa propensione per la “denuncia facile” questo primato non spetta certo a Frassi.
La studiosa Silvana Radoani ha ben illustrato quali possano essere le “metodiche” della psicologa Lorita Tinelli, anche verso i propri colleghi.
http://www.asaap.org/documenti/cesap.pdf

Ci sarebbe molto altro da dire a riguardo. E ci sarà certo modo.

Desidero concludere dicendo che, per quel che mi riguarda, non condivido affatto le modalità e il linguaggio usato da Massimiliano Frassi nei suoi interventi.
Devo dire però che, da quando ho letto nel suo blog di un suo intervento in cui, sostanzialmente, raccontava di aver ricevuto nella sua infanzia abusi da parte di un adulto (un sacerdote?), questo fatto mi permise di comprendere, anche se non giustificare, tali modalità.

Per quanto riguarda invece la dott.ssa Tinelli la questione appare più complessa.
http://pietrobono.blogspot.com/2009/07/arkeon-i-metodi-del-cesap-e-della.html
Per quanto ne so’ è difficile credere che il suo tentativo di screditare le sue colleghe sia slegato dal bisogno di togliersi più di qualche sassolino dalla scarpa per vecchie divergenze.
Così come è difficile credere che, ad esempio, la sua lotta contro i Testimoni di Geova, sia del tutto disinteressata ed estranea a sue vicende personali.
Il che, se così fosse, pur dando un senso a tanto livore, farebbe una bella differenza.
Insomma, al di là di quanto Lorita Tinelli amerebbe far credere, il CeSAP parrebbe più una associazione anti-sette estremistica che un Centro Studi. Un’associazione molto vicina ai sistemi utilizzati in passato dal CAN (Cult Awareness Network).

Raffaella Di Marzio parla del CAN nel suo decimo tassello: "Cronaca di un incontro con Michael Langone, Direttore esecutivo dell' ICSA (International Cultic Studies Association)".
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2010/07/tasselli-di-esperienza-decimo-tassello.html

“…Le attività del CAN erano finalizzate a combattere le sette e soprattutto il cosiddetto "lavaggio del cervello" che si riteneva venisse praticato al loro interno. Oltre a utilizzare modalità discutibili per attaccare vari gruppi (come l’uso strumentale della stampa, le lettere di minacce inviate o a singoli membri oppure a strutture che accoglievano i movimenti per lo svolgimento di corsi, seminari, conferenze ecc), il CAN si serviva anche dei deprogrammatori (persone che tentavano di costringere gli adepti a lasciare il gruppo utilizzando metodi discutibili e anche talora violenti, come il rapimento).
L’organizzazione fu colta in flagrante mentre indirizzava una famiglia, che voleva "recuperare" il proprio figlio, ai deprogrammatori. In seguito a questo episodio fu condannata a pagare una multa così pesante da dover dichiarare fallimento; i suoi archivi e il suo stesso nome e marchio furono venduti all’asta, nel 1996, a una coalizione di attivisti dominata, con altri, da membri della Chiesa di Scientology che oggi gestiscono – dopo essere divenuti i legittimi proprietari del marchio – un «Nuovo CAN». Una ricostruzione del caso si può leggere sul sito del CESNUR.
http://www.cesnur.org/2001/CAN.htm
Ripensando al passato Michael Langone ha riconosciuto i progressi che negli Stati Uniti il mondo antisette ha fatto, tanto che i suoi errori ormai solo un ricordo. I metodi intimidatori utilizzati dal CAN per criminalizzare tutti i gruppi, senza differenziazioni, l’uso strumentale che il CAN faceva della stampa scandalistica usata come arma di aggressione sono oggi motivo di imbarazzo per chi ne è stato testimone e che è ben felice di essersi lasciato tutto questo alle spalle.
Nel nostro colloquio abbiamo insieme condiviso l’idea che la strada giusta, intrapresa dopo molti errori, è quella del dialogo, anche con coloro che la pensano diversamente, come i sociologi della religione che hanno fatto della difesa della libertà religiosa la loro bandiera anche a costo, in certi casi, di eccedere nella difesa dei gruppi minimizzando gli abusi che in alcuni movimenti sono stati veramente commessi.
La strada giusta oggi è quella di portare avanti studi seri e ricerche scientifiche che si servano di tutte le fonti, non solo di quelle contrarie ma anche di quelle favorevoli poiché quello che conta non è più vincere o perdere la battaglia a favore o contro le sette. Quello che conta è difendere la dignità e la libertà delle persone di esprimersi e di credere a ciò che vogliono, anche se la loro fede è comune a pochi o “strana” per la maggioranza…”.

Pietro Bono

“Organizzazioni settarie e antisettarie: strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti” di Raffaella Di Marzio

2010-12-12T13:53:00.006Z

Ho cercato di trascrivere al meglio la registrazione audio integrale dell’intervento di Raffaella Di Marzio nel corso del 12° Congresso Internazionale SIPR (Società Italiana di Psicologia della Religione): “L'Io, L'Altro, Dio: Religiosità e Narcisismo” organizzato a Verona il 20-21 novembre 2010.
http://www.psicologiadellareligione.it/sipr/modules/mydownloads/singlefile.php?lid=227

Se ho ben compreso, gli atti integrali del Convegno saranno disponibili nei prossimi mesi presso la SIPR.
http://www.psicologiadellareligione.it/sipr/

Per l’originalità, l’importanza e l’attinenza di questo ennesimo contributo scientifico di Raffaella Di Marzio, e per l’emergenza che riguarda la discussione in corso in Italia sui gruppi anti-sette e sulle conseguenze del loro operato anche nella vicenda arkeon, ho scelto di riportare il testo in corsivo.
E’ inteso, naturalmente, che sia l’audio che il testo della sbobinatura, sono di proprietà riservata della Dott.ssa Di Marzio e della SPRS, che ringrazio sentitamente.

Pietro Bono

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“Organizzazioni settarie e antisettarie: strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti”
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2010/11/narcisismo-settarismo-e-antisettarismo.html
Settarismo e antisettarismo - prima parte
Raffaella Di Marzio

Iniziamo subito perché abbiamo cinque relazioni.
Intanto il titolo di questa sessione è: “Carisma e dipendenza in alcuni contesti relazionali”.
Abbiamo diverse relazioni che presentano dinamismi sociali ed individuali all’interno di diversi contesti dove il carisma e la dipendenza si manifestano con delle strutture molto simili, diversificate soltanto perché le persone sono diverse e i gruppi sono diversi.
Per cui il tema è “carisma e dipendenza”. Le applicazioni sono in diversi contesti.
La prima applicazione riguarda, come potete vedere dal titolo della mia relazione: “Organizzazioni settarie e anti-settarie. Strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti”.

Essendo io la moderatrice, mi devo auto-presentare.
Mi chiamo Raffaella Di Marzio. Faccio parte del direttivo della SIPR da ormai da diversi anni. Sono laureata in psicologia, sono psicologa e sono anche insegnante di religione da oramai oltre venticinque anni, e all’interno della mia attività di insegnante mi sono trovata ad occuparmi di dinamismi settari all’interno e all’esterno del mondo cattolico, per cui ho approfondito questo settore di studi.
Oggi, diciamo oggi, negli ultimi tempi, mi sto interessando anche allo studio delle organizzazioni che sono finalizzate a “combattere le sette”, ed è oggi di questo che vorrei parlare.

Allora, come potete vedere, siccome questa relazione potrebbe essere molto lunga, ho sintetizzato moltissimo la prima parte cominciando quindi dall’introduzione di cui ho bisogno per chiarire il mio punto di vista.
Allora, le caratteristiche presenti negli atteggiamenti sociali di resistenza a gruppi religioso-spirituali minoritari, chiamati di solito “sette”, da parte di gruppi antagonisti attivi all’interno del sistema sociale maggioritario e dominante, sono stati già studiati dalle scienze sociali.
L’antagonismo a cui ci si riferisce in questo caso, è in larga misura la conseguenza di differenti credenze e norme di comportamento tra gruppi religiosi minoritari e cultura dominante.
Questa differenza, con una certa probabilità, può causare dei conflitti tra gruppi sociali, anche se non sempre questo avviene.
Il conflitto si verifica quando…dipende da quali fattori sono presenti e da come questi fattori si manifestano. Intanto dipende molto dal tipo di devianza del gruppo minoritario a cui ci si riferisce. Dipende dalla modalità con cui il conflitto tra la setta - gruppo minoritario viene gestito da altri gruppi sociali, e dipende anche moltissimo, e di questo ne abbiamo esperienza, dal ruolo che svolgono i mass media.
Anche lo studio quindi empirico della resistenza ai culti, è stato già oggetto delle scienze sociali e generalmente gli studi hanno concluso che, quando si studia l’ostilità nei confronti delle sette, si studia in realtà anche l’ostilità generale verso qualsiasi gruppo sia percepito come deviante; quindi gli studi sulle libertà civili, gli studi sulla guerra a determinati gruppi minoritari, presentano gli stessi risultati degli studi specificamente rivolti alla resistenza ai culti.
Generalmente gli studi empirici concordano con questa idea: quanto più le persone sono colte, hanno un certo livello culturale, tanto meno sono portate a combattere i gruppi devianti. Quindi di solito la cultura è correlata con un rispetto della devianza, della diversità.
E questo è il secondo elemento che non posso approfondire comunque.

Il terzo: attivismo anti-sette e conseguenze sociali.
Le conseguenze dell’azione dei movimenti anti-sette all’interno del sistema sociale, sono già conosciute in ambito scientifico. Oltre ad essere stati oggetto di ricerche negli Stati Uniti, negli anni 70-80, alcuni di questi gruppi si sono anche fatti conoscere - dico dei gruppi anti-sette - per la loro azione violenta contro gruppi minoritari e anche per alcune pratiche, molto discutibili, che si verificavano al loro interno, per esempio la cosiddetta “de-programmazione” che consisteva, diciamo così, nel cercare di riportare un adepto alla sua situazione precedente attraverso un’azione violenta e di convincimento non rispettoso, però, della sua libertà e delle sue scelte, comunque, libere , a meno che ci sia prova contraria.
Non posso approfondire neanche questo quindi dobbiamo andare avanti.

Allora, i gruppi anti-sette quindi sono i gruppi finalizzati che si costituiscono e esistono con, diciamo così, l’obiettivo primario di combattere ed eliminare, se possibile, tutti i gruppi religiosi, psedo-religiosi, percepiti come sette.
Da chi sono costituiti?
Allora, le caratteristiche principali le vedete qui.
Generalmente sono costituiti da parenti e/o amici, di persone che sono affiliate, preoccupate perché i loro cari, a loro dire, sono finiti dentro un gruppo “pericoloso”. Quindi sono costituiti da questo tipo di persone.
All’interno di questi gruppi, si registra una forte coesione e anche una grandissima difficoltà di accettare posizioni diverse dalle proprie e di valutare quindi l’eventuale gruppo pericoloso che si vuole combattere, tenendo conto di fonti diverse da quelle che vengono utilizzate.
Un altro elemento fondamentale di questi gruppi è la dedizione totale verso quella che viene percepita come una vera e propria missione. Una missione che è proprio quella di combattere e distruggere queste “sette” e non solo: liberare quelli che sarebbe prigionieri, spesso pilotando l’informazione o addirittura sollecitando la repressione, attraverso la sollecitazione appunto delle forze di polizia o delle istituzioni, chiedendo spesso, anche, la reintroduzione di leggi contro la “manipolazione mentale”, che sono già state considerate anti costituzionali e abolite nel 1981, almeno in Italia.
Quelle erano, diciamo così, le caratteristiche.

Queste invece sono, sinteticamente, le dinamiche principali all’interno di questi gruppi, che come voi vedete, per coloro che sono un po’, diciamo, addentro a queste questioni, ricalcano perfettamente le dinamiche che si verificano all’interno delle sette. Perché? Perché il “love bombing”, che noi sappiamo essere una tecnica utilizzata proprio per, tra virgolette, "accalappiare le persone", viene utilizzato all’interno anche di questi gruppi. Quando un ex adepto, o un parente preoccupato, si rivolge a questi gruppi, viene accolto sempre in un determinato modo. Quindi diciamo così, accolto e la sua versione accettata al cento per cento, è convinto che si trova nel posto giusto dove potrà ricevere aiuto.
Alcune volte, le persone che si presentano all’interno di questi gruppi che quindi sono in un momento di crisi, non sanno bene esattamente quale è il loro problema, vengono diretti a pensare che tutto ciò che è successo all’interno della setta, deve essere interpretato in un determinato modo: cioè la persona è stata manipolata mentalmente e quindi tutto ciò che di bene si è vissuto all’interno del gruppo, in realtà non aveva niente di buono perché in realtà si è trattato di una "manipolazione".
Le persone che accolgono in pieno questa forma di indottrinamento vengono "ri-socializzate", quindi si trasformano da adepti scontenti, o da adepti in difficoltà, in nemici del gruppo che hanno lasciato, proiettando - abbiamo sentito parlare questa mattina di narcisismo distruttivo e delle varie forme quindi che ci sono di proiezioni all’interno di questi gruppi… - proiettando quindi tutto ciò che rifiuta di se stesso e di ciò che ha fatto dentro il gruppo, all’esterno contro il gruppo stesso…

“Organizzazioni settarie e antisettarie: strutture e dinamiche similari in contesti antagonisti”
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2010/11/narcisismo-settarismo-e-antisettarismo.html
Settarismo e antisettarismo - seconda parte
Raffaella Di Marzio

…In questo contesto, come abbiamo sentito questa mattina per tutto ciò che riguarda il “narcisismo distruttivo”, la prima cosa che si verifica è una “disumanizzazione” dell’avversario. Per cui, se il gruppo di cui si è fatto parte, il leader, era amato, ed era esaltato, adesso questo amore, questa esaltazione, non solo diventa e può diventare aggressività, quindi diventa un’azione contraria, ma si arriva al punto da disumanizzare l’avversario, non considerarlo più neanche persona.

Ovviamente queste dinamiche che io vi sto indicando, sono dinamiche all’estremo di un continuum nel quale si va ovviamente dal bianco al nero e ci sono i grigi in mezzo. Quindi quello che io vi ho descritto è l’estremo, è la realizzazione peggiore che si può immaginare di un processo che ha dei livelli anche, diciamo così, più accettabili.
Ecco quindi è importante che teniate presente che stiamo parlando di un continuum e che io sto descrivendo delle situazioni estreme, che tuttavia esistono. E in particolare nel nostro paese non abbiamo un solo caso, abbiamo diversi casi di gruppi che si impegnano a questi livelli.

Ora, un elemento importante delle dinamiche di cui ho parlato è proprio la funzione del "leader" all’interno di questi gruppi. Quindi l’esito delle dinamiche di cui vi ho accennato prima, dipende anche dal modo in cui la leadership viene esercitata all’interno dei gruppi anti-sette dai vari ricercatori, facilitatori, consulenti, psicologi, criminologi che fungono da guida di questi gruppi e i cui atteggiamenti, analogamente a quanto avviene per i leader delle sette, fanno talora supporre la presenza di una personalità di tipo “narcisistico”.
Lo studio dei gruppi sociali ha messo in evidenza l’importanza del modo di esercitare la leadership all’interno del gruppo e quali sono i tre elementi che caratterizzano questa modalità. Tre elementi che sono in relazione tra loro.

Il primo elemento sono le caratteristiche di personalità del leader.
Il secondo elemento sono le caratteristiche di personalità dei membri.
Il terzo, il tipo di situazione nella quale, queste variabili, si manifestano.

Quindi tutti questi processi, questi dinamismi si verificano nella inter-relazione di questi fattori.

Per quanto riguarda le caratteristiche, alcune delle caratteristiche, che penso gli addetti ai lavori conoscano già, della personalità di tipo narcisistico, io ho riscontrato in particolare questi, in alcuni di questi leader di gruppi anti-sette:
- un quadro pervasivo di grandiosità che può essere percepito nella fantasia oppure messo in atto nel comportamento;
- un fortissimo bisogno di essere ammirati;
- la mancanza di empatia nei riguardi di coloro che si rivolgono a questi gruppi e che vengono quindi utilizzati - come fa tipicamente il “narcisista” - come oggetti che servono a soddisfare i propri bisogni.
Un altro elemento molto caratteristico è proprio l’atteggiamento arrogante e presuntuoso di chi non accetta di poter mettere in discussione ciò in cui crede, ciò di cui è convinto perché questo andrebbe ad intaccare l’immagine che ha di sé.

Ora, quali sono i vantaggi per un leader che ha queste caratteristiche, come leader di questi gruppi quindi?
Intanto, nella maggior parte dei casi si tratta di persone che non hanno delle grandissime capacità a livello culturale o personale o capacità empatiche o di comprendere l’altro. Quindi diciamo che nella società, nell’ambiente in cui vivono non hanno un grandissimo successo. Allora qui c’è la possibilità per loro di assumere un ruolo accettato e definito dal sistema sociale.
Questo ruolo è legato ad uno “status” elevato perché queste persone che accolgono le presunte vittime delle sette, alcune volte vere, altre volte presunte, effettivamente si sentono e vengono percepiti dagli altri come i “difensori”, coloro che sostengono le vittime, coloro che coraggiosamente combattono contro queste sette e quindi lo status che ne acquisiscono è notevole.

Questo consente a queste persone di soddisfare il bisogno narcisistico di visibilità e di riconoscimento grazie ai continui rinforzi che ottengono sia dai "gregari", cioè dalle persone che fanno parte del gruppo, sia dal sistema sociale, magari unendosi anche con altri gruppi, e anche, lo ripeto nuovamente, dai mass media che contribuiscono ad amplificare questi dinamismi.

Quali sono invece i vantaggi per i gregari?
Ecco ne ho elencato soltanto alcuni.
Chiaramente una persona che ha vissuto una esperienza traumatica e dolorosa all’interno di un gruppo dal quale è uscito altrettanto drammaticamente, ha bisogno di essere aiutato quindi c’è la soddisfazione di questo bisogno, di questo sostegno, hanno bisogno di sostegno e quindi, dopo la disaffiliazione traumatica, si sentono meglio, si sentono finalmente accolti. Trovano sollievo dalla condizione fortemente ansiogena tipica di tutti gli ex membri anche se non tutti gli ex membri vivono la medesima condizione ansiogena, e molte persone escono da questi gruppi religiosi minoritari senza portarsi dietro nessun rimpianto. A noi adesso queste persone interessano un pochino meno perché ciò che invece è oggetto di queste riflessioni è proprio il gruppo di coloro che escono dal gruppo e diventano ex-membri ostili. I quali beneficiano dell’atteggiamento consolatorio del leader, in questo caso.
Inoltre queste persone, all’interno del gruppo anti-sette, apprendono delle strategie di comportamento che sono finalizzate alla risoluzione dei problemi e dei conflitti generati dalla disaffiliazione: loro sono usciti da questo gruppo, hanno tantissimi problemi e in questo ambiente riescono a uscirne fuori, in qualche modo.
Si sentono, inoltre, confermati nella percezione che hanno di se stessi come “vittime” di qualcuno che li ha danneggiati (in questo caso della setta) e per queste persone, il fatto di essere “vittime”, diventa il loro ruolo.
Questo ruolo, a sua volta, accresce il loro “status”.
Se poi sono persone particolarmente portate per manifestare le loro emozioni, riescono anche a mostrarle attraverso i media. La qual cosa rinforza ulteriormente questo loro bisogno di essere vittime e di sentirsi tali. In questo modo riescono anche a scaricare quella carica di aggressività verso coloro che prima erano i loro amici, che sono quindi rimasti nella setta. Scaricarla con una modalità che è accettata dalla società.

Una cosa è scaricare la propria aggressività andando a prendere a pugni una persona che mi ha fatto del male. Questo non è accettato dalla società: ma in questo caso la mia azione aggressiva è accettata e riconosciuta - io posso dire quello che voglio, posso denunciare questi abusi - e vengo rinforzata dal sistema sociale "perché è giusto che io dica la verità" e quindi in questo io mi sento sempre più forte del mio “essere vittima”.

Così si riesce ad evitare anche di affrontare i problemi: i problemi relazionali che hanno portato la persona, prima ad entrare nella setta perchè doveva soddisfare un "bisogno di dipendenza" che magari l’ha reso succube di un leader senza scrupoli.
Adesso quel problema si ripropone nello stesso modo all’interno del gruppo anti-sette dove a sua volta diventa "strumento di un altro leader" per una motivazione opposta.
Di fatto però, come dico alla fine, la persona in questo modo non affronta mai quei conflitti interiori che hanno causato lo stato di soggezione prima e poi anche dopo, con le stesse modalità.

Nell’ultima parte mi sono riferita a questo testo di Fromm “Psicanalisi dell’amore” nel quale Fromm parte dal concetto di “narcisismo” di Freud, poi allarga molto il discorso anche a livello della società, e parla di “narcisismo sociale” che lui ha utilizzato per comprendere il nazionalismo, l’odio, le motivazioni psicologiche alla distruttività e alla guerra di cui abbiamo sentito parlare in una relazione plenaria, e lo ha applicato. In una piccola nota fa anche un cenno alle sette religiose dicendo che certe forte di narcisismo vanno a colpire questi piccoli gruppi marginali.

Cosa dice Fromm? Che il “narcisismo sociale”, da una parte, come si diceva questa mattina, è funzionale alla sopravvivenza della comunità, quindi è un aspetto positivo. Dall’altro è disfunzionale in quanto innesca un meccanismo che autoalimenta i comportamenti narcisistici individuali. Quindi la doppia modalità del narcisismo, di cui si parlava anche in una delle relazioni della plenaria.

Ora, il “narcisismo sociale” nei gruppi anti-sette.
Volendo tentare di applicare questo concetto ai gruppi di cui ci stiamo occupando - ora, la parola è un po’ forte, però ecco... la usiamo sempre con le dovute cautele - “la patologia”: patologia del narcisismo di gruppo.

Qual è una delle caratteristiche del narcisismo di gruppo patologico?
Il sintomo più evidente è la mancanza di obiettività e di giudizio razionale, che è una delle caratteristiche tipiche dei gruppi anti-sette, i quali, quando manifestano, propugnano delle idee, difficilmente si occupano di verificarne la realtà. L’importante è propugnarle e portarle avanti. Non è importante verificarne l’obiettività.
Quindi questa è una caratteristica che a mio avviso si può applicare.
Inoltre, per colpire il gruppo che viene percepito come antagonista, si mettono insieme - dice Fromm - "pagliuzze di verità", ma l’insieme che ne risulta consiste in falsità ed espedienti. Perché ciò che conta è “colpire non comprendere”.
Questa mancanza di obiettività porta a conseguenze disastrose e ne abbiamo alcuni esempi a livello sociale, che qui non posso approfondire.
La rivalsa del narcisista ferito si basa sul bisogno di curare la ferita narcisistica mediante “l’annientamento dell’offensore”.
E questo è un elemento che abbiamo visto mettere in atto da questi gruppi e non una sola volta.

L’azione diretta e aggressiva verso il gruppo che viene percepito come antagonista - in questo caso "la setta" - può assumere diverse forme ed esprimersi in un continuum, come ho detto prima, che va da un minimo ad un massimo di intensità. Comunque sia questo può generare un vero e proprio scontro tra diverse parti, che in alcuni casi arriva all’organizzazione di "gruppi di pressione" che si attivano per mettere in atto minacce, intimidazioni e alimentare comunque un clima di tensione sociale che quindi mira ad esacerbare la tensione sociale e non ad appianare i conflitti.

Concludendo. Come porsi, come è possibile porsi di fronte all’azione di questo tipo di gruppi?
Di fronte ad un fenomeno complesso come questo, io ritengo che lo psicologo debba innanzitutto assumere il suo ruolo di osservatore e di ricercatore, per verificare quali sono le cause reali del conflitto.
Queste cause vanno ricercate nei dinamismi individuali e sociali e non in etichette che non corrispondono alla realtà.
Qual è l’arma dello psicologo, dello studioso comunque?
L’unica arma possibile è il metodo scientifico.

E qui cito, per concludere, Fromm che dice:
“Il metodo scientifico esige obiettività e realismo. Esige di vedere il mondo com’è e non distorto dai propri desideri e timori. Esige umiltà verso i fatti della realtà e la rinuncia a tutte le speranze di onnipotenza e di onniscienza.
L’esigenza di pensiero critico, di sperimentazione e di prove, l’atteggiamento di dubbio sono le caratteristiche del travaglio scientifico e sono esattamente i modi mentali che tendono a neutralizzare l’orientamento narcisistico”.

E con questo concludo.

Verona 20-21 Novembre 2010
Raffaella Di Marzio

Interamente tratto da:
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2010/11/narcisismo-settarismo-e-antisettarismo.html

Nota importante:
I diritti, dell’audio e del testo sopra riportato, sono di esclusivo uso di Raffaella Di Marzio e della SIPR (Società Italiana di Psicologia della Religione).

Arkeon e la festa dell'Immacolata Concezione

2010-12-08T07:57:00.003Z

Oggi è la festa dell’Immacolata, tanto cara anche alle famiglie di arkeon.
Per questo intendo dedicare a tutti questo bel commento di don Marco Pedron, al Vangelo di oggi.
Un caro e commosso abbraccio a tutti.

Pietro

Tratto da :
"Dire si, vivere e solo poi scoprirne il senso"
Commento al Vangelo, di don Marco Pedron
http://www.qumran2.net/parolenuove/commenti.pax?mostra_id=21053

"…Come ci sentiremo noi se Dio ci chiedesse di vivere qualcosa che tutti rifiutano? Che tutti ostacolano? Che tutti dicono "sbagliato, male, perverso, pazzo"? Avete mai visto la vita dei santi? Cosa dicevano di Francesco? Cosa dicevano di Bernardette, la veggente di Lourdes? E di Giovanni della Croce o di Teresa d'Avila (furono imprigionati e perfino torturati!)?

Dio chiede agli uomini cose così grandi, enormi, incredibili, che gli altri chiamano "follie, pazzie" mentre Dio le chiama "volontà Mia". Per fidarsi di Dio bisogna essere pazzi, folli, fuori di testa. Dio sa che siamo grandi: è che noi non lo sappiamo, è che noi non ci crediamo, è che noi non ci fidiamo di Lui.

Cos'avrà pensato Maria? "Sono pazza io, sono un'eretica, una folle o è tutto vero?". Sono drammi enormi. Credere a tutti gli altri o credere a ciò che si vive nel profondo? Capite perché i mistici, i santi avevano delle crisi tremende, profonde, enormi? Maria dovette andare contro tutti: chissà cos'avranno detto i suoi genitori? E la vergogna del paese: incinta prima del matrimonio? Che disonore! E chissà se è Giuseppe il marito? E Giuseppe? Come si fa a spiegare al proprio uomo una cosa del genere? E sapere che se viene fuori qualcosa di ciò che sta accadendo (quel bambino il figlio di Dio) si sarà lapidati… E poi i dubbi di Maria, quelli che non ha mai confessato a nessuno: "Ci sono così tanti matti in giro, non potrei esserlo anch'io?; e chi mi garantisce che ho ragione?; e se sbaglio tutto?; non è meglio, obbedire, fare come tutti e così si è a posto? "…"

Vicenda arkeon: la svolta "pedofila" di qualche anti-sette estremista 27-11-10

2010-11-28T00:46:00.005Z

Mi sono occupato di bimbi e di pedofilia sin dalla fine degli anni ottanta, quando come educatore mi trovai ad operare in una comunità di bimbi con tali problematiche.
Fu per me una esperienza professionale, ma ancor più umana, preziosissima. E come ebbi già modo di accennare sul forum SRS di Raffaella Di Marzio, in qualche modo io che mi proponevo di essere utile a quei bimbi straordinari, fui in realtà da loro effettivamente salvato.

Ricordo anche che approfondendo all’epoca, più di vent'anni fa’, la tematica relativa alla pedofilia, fui colpito, tra le altre cose, della capacità di taluni pedofili di identificarsi e di sovrapporsi, in molteplici modi, all’identità e più ancora all’autorità genitoriale.

Osservando in questi giorni ciò che sta’ accadendo in rete, relativamente alla vicenda arkeon, non ho potuto non ritornare col pensiero, a questi contenuti.

Ciò che sta’ accadendo è presto detto.
Qualche esaltato anti-sette sta’, a mio avviso, esplorando il suo miglior lato di “pedofilo”.
Perché uso il termine “pedofilo”?
Ma semplicemente perché costui/costei (o forse anche costoro) non usa la propria identità per mettere in rete materiale relativo alla vicenda arkeon.
Non usa neanche un nick name, come è consuetudine in rete.
Si firma invece proprio col nome “arkeon”. Con tanto di logo originale.
Cioè tenta di impossessarsi proprio dell’identità con cui vorrebbe, in qualche modo, manipolare.
Per questo l’ho appellato/a “pedofilo”.

Trovo tutto ciò estremamente interessante.
E certo non solo io.

In tutta franchezza mi sento di ringraziare costui/costei.
Mi sento anche di invitarlo/a a perseverare, perché sta’ svolgendo un compito, tanto ingrato, quanto prezioso.
Non sto’ parlando solo della funzione di svegliare le coscienze che con i suoi comportamenti favorisce.
Mi sto’ riferendo soprattutto all’opera di chiarimento reale che costui/costei o costoro permettono, mettendo in rete documenti fondamentali per coloro che si stanno occupando di arkeon a livello italiano ed internazionale ormai da qualche anno.

Di cosa si tratta?
E’ presto detto:

Video “La via del Padre”
http://vimeo.com/20145210

Il bellissimo video, diviso in due parti, della riunione del febbraio 2008 tra alcune famiglie di arkeon e la studiosa di religioni e culti Raffaella Di Marzio.
http://vimeo.com/16884043

Il testo dell’Avviso di Garanzia, e relativo oscuramento del suo sito, siglato dal PM Francesco Bretone di Bari, contro Raffaella Di Marzio, all’indomani dell’ormai storico articolo “Essere o non essere setta. QUESTO è il problema” che tanto deve aver ferito l’amor proprio di qualche “guru” anti-sette. http://www.dimarzio.it/srs/modules/news/article.php?storyid=148

Oltre a questo, sempre in quei siti, è possibile reperire anche altro materiale molto interessante e prezioso.

Ci tengo a dire che personalmente non ne farei un problema di privacy.
E neanche mi porrei il problema di come atti riservati, come forse le riprese video della riunione di febbraio 2008 con la Di Marzio, video sequestrati durante la riunione per l’irruzione in forze della Digos, e “custoditi” dalla Procura di Bari, siano inspiegabilmente finiti in rete.
Ne tantomeno, conoscendo il buon senso e l’intelligenza della Dott.ssa Di Marzio, mi farei il problema delle sciocchezze scritte sotto il filmato dal “pedofilo” che spiritosamente si firma “arkeon”.

L’importante è che ora, finalmente, questo materiale sia stato sdoganato.

Infatti dal video la “Via del Padre” ogni persona di buon senso saprà farsi un’opinione di cosa fosse arkeon. Alla faccia di chi ha detto che questo lavoro mirava a spaccare le famiglie.
Guardiamo finalmente cosa accadeva in realtà.
Le mani dei padri, delle madri sulla testa dei propri figli, delle proprie figlie.
Mani sacre, mani benedicenti.
Lacrime di gratitudine, lacrime benedette di liberazione.
La vita che riprende il suo corso.
La vita che diventa conversione, ringraziamento.
E noi saremmo stati la setta…
Si vergogni, Dott.ssa Lorita Tinelli.
Si vergogni Signor Maurizio Alessandrini
Vergogna Signori e Signore dirigenti dell’ARIS.

Sul video della riunione del febbraio 2008 tra alcune famiglie di arkeon e la studiosa Di Marzio, ci sarebbe tanto da dire oltre a quanto già detto prima.
Una cosa su tutte penso che risulti chiara. Sia a chi segue da tempo la vicenda, sia a chi, a questa vicenda, si sta’ affacciando.
Dal video, risulta esplicitamente che non si è trattato di un seminario, ma bensì di un incontro conoscitivo, tra una studiosa di religioni e culti e delle famiglie fagocitate in una spirale di follia, tacciate con spregiudicata freddezza di essere una “setta” da qualche studiosa non si sa’ se più incompetente o interessata.

Il testo poi dell’Avviso di Garanzia alla studiosa Raffaella Di Marzio è una rara chicca.
E diverrà presto un cimelio.
Ormai da due anni e mezzo è noto a livello internazionale, tra gli studiosi e le associazioni, l’accaduto.
E credo, che senza questo “stimolo” mai la Di Marzio si sarebbe sobbarcata nell’impresa di scrivere un libro della portata di “Nuove religioni e sette. La psicologia di fronte alle nuove forme di culto”http://nuovereligioniesette.blogspot.com/
Libro che ha riscosso e sta’ riscuotendo un meritato riconoscimento di colleghi e accademici.
Quell’Avviso di Garanzia ha sostanzialmente squassato in due il già deprimente panorama italiano del mondo anti-sette.
Da un lato i moderati. Dall’altro gli estremisti.
E a livello internazionale ha suscitato la perplessità sui sistemi di taluni gruppi anti-sette italiani e anche sui modi quantomeno superficiali di operare, in questi casi in Italia, dalla Magistratura e delle Forze dell’Ordine.
Una gran brutta figura.
E l’attenzione, a livello nazionale, ma soprattutto internazionale su questo caso, è comprensibilmente ancora ben alta. E di certo non si concluderà finché la Procura di Bari non definirà con chiarezza la posizione della Di Marzio.
Certo una situazione del genere, cioè una studiosa che nel corso del suo lavoro venisse accusata dalla Magistratura di essere divenuta il “guru in pectore” di una “setta” che stava iniziando a studiare, certo non si era mai vista. E in effetti è il primo caso al mondo.

Insomma cosa aggiungere?
Non avrei mai pensato di dover ringraziare un “pedofilo”.
E’ proprio vero: mai dire mai…
Grazie “arkeon”, per avermi mostrato la strada…
Le vie del Signore sono davvero infinite, oltre che misteriose…

Pietro Bono

Arkeon: un commento di Antonio

2010-10-28T09:08:00.005+01:00

Ecco il commento di un amico fraterno a: Arkeon e l'orticaria di Lorita Tinelli
http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/arkeon-e-lorticaria-di-lorita-tinelli.html
Desidero solo aggiungere che Antonio è la persona che forse ha pagato più di tutti per la sua fedeltà a sé stesso ed ai propri valori, consolidati nel percorso di arkeon.
La famiglia (la famosa coppia che “ per risolvere la loro crisi coniugale sono arrivate a pagare fino a 100 mila euro”) per cui lui si è speso professionalmente anima e corpo per anni lo ha ripagato nel modo che molti ormai conoscono. E ciò solo perché Antonio non ha voluto vendere loro la propria “anima”.
Se arkeon ha un’essenza, Antonio la rappresenta bene.
Purtroppo, o per fortuna, quest’essenza non è acquistabile col potere o col denaro.
Ma è presente nella vulnerabilità e nella bellezza di cui Antonio e la sua famiglia, sono custodi e maestri.

Grazie Pietro,
grazie per la tua instancabile opera di segnalazione.

Leggo il tuo modo di scrivere, chiaro e pulito, quello che mi arriva è un gran senso di rispetto per gli esseri umani (tutti) in un contesto assai complicato. Leggo quello che scrivono contro il metodo (si può dire?) Arkeon e rimango colpito dai toni, dal linguaggio usato e dalla determinazione delle loro pubbliche affermazioni quasi a volerle scolpire nella roccia come assoluta verità, ostacolando ed inquinando, a mio giudizio, il verdetto finale che solo la "Giustizia", chiamata in causa, ha il dovere di emettere e di comunicare a tutti quanti.

In questo istante che ti scrivo, le mie orecchie ascoltano nell’altra stanza, le parole e le musiche che escono dal film “ The Passion” e una leggera emozione mi accarezza il cuore, ha inizio un leggero principio di lacrime. Sono triste.
Quello che spesso vedo, che molti essere umani ascoltano e guardano solo quello che vogliono ascoltare e guardare e senza preoccuparsi di incontrare veramente coloro che incontrano nel loro cammino, anche se forse il termine più appropriato e “scontrano”.
Si fermano davanti solamente all’appagamento dei loro bisogni.

In questo tempo di durissimo passaggio, io, uno dei tanti indagati e chiamati in causa nel contesto di Arkeon, ho certamente avuto un grande dono, l’onore e la gioia di incontrare prima mio padre e mia madre, poi mia moglie e dulcis in fondo nostro Signore Gesù Cristo. Non è certo roba da poco….o no? E se non ci fosse stato Arkeon?

In questo momento, sento che è avvenuta la crocefissione di Gesù e poi la sua Resurrezione.
Pensa, Dio che si è fatto carne ed è venuto in mezzo a noi. Ci ha parlato e si è preoccupato di salvarci tutti quanti dal nostro costante voler scappare dalla parola “Amore”. Non solo, ha persino accettato di morire per espiare “tutti” i nostri peccati e con il tentativo di saldare nei nostri cuori il Suo amore, l’amore di Dio. A tutti!!!

Beh, io oggi mi sento molto fortunato, perché vivo questo nella mia famiglia, con mia moglie e mia figlia, non solo, anche con le persone che frequento e che Incontro per strada.

Beh, per ora mi fermo qui.
Ti abbraccio

Antonio Visentini

Arkeon e l’orticaria di Lorita Tinelli 26-10-10

2010-10-27T00:13:00.007+01:00

Proseguo il mio umile lavoro di documentazione sulla vicenda arkeon dopo i due post dei giorni scorsi relativi ai “metodi”.
Il metodo arkeon e altri metodi 22-10-2010http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/il-metodo-arkeon-e-altri-metodi-22-10.html
Vicenda arkeon: pregiudizi e modalità degli anti-sette estremisti e dei loro “guru” 24-10-10http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/vicenda-arkeon-pregiudizi-e-modalita.html

Ecco allora il testo di un documento che ritengo estremamente importante per capire i “metodi distruttivi” usati dalle associazioni antisette estremiste, quali ad esempio, a mio modesto giudizio, il CeSAP di Lorita Tinelli.

Si tratta di un’interrogazione parlamentare relativa ad arkeon del 5-5-2010.
Come chiunque potrà ben comprendere, non si parla qui di articoli giornalistici.
Qui si parla di cose che dovrebbero essere estremamente serie e soprattutto documentate.
Ecco il testo :
http://www.camera.it/417?idSeduta=317&resoconto=bt01&param

Resoconti dell'Assemblea
Allegato B
Seduta n. 317 del 5/5/2010
TESTO AGGIORNATO AL 12 MAGGIO 2010
...
ATTI DI CONTROLLO
PRESIDENZA
DEL CONSIGLIO DEI MINISTRI
Interrogazione a risposta in Commissione:
MASTROMAURO, LOSACCO, SERVODIO e BELLANOVA. - Al Presidente del Consiglio dei ministri, al Ministro della salute, al Ministro della giustizia, al Ministro dell'interno. - Per sapere - premesso che:
nella provincia di Bari sono state rinviate a giudizio 10 persone (la posizione dell'undicesimo indagato è stata stralciata) coinvolte nell'inchiesta della psico-setta Arkeon, l'indagine ha preso spunto dalla trasmissione Mi manda rai3 del 2006 e più recentemente anche da differenti servizi di Striscia la notizia;
la setta, con sede amministrativa a Bari, liberamente ispirata alle filosofie orientali del genere Reiki, secondo gli investigatori sarebbe riuscita in dieci anni di attività a raccogliere e truffare oltre 10 mila adepti in tutta Italia, obbligandoli a partecipare a costosi seminari per poter guarire da malattie gravi, tumori e AIDS;
a capo della setta sarebbe Vito Carlo Moccia, di 57 anni di Noicattaro (Bari) il quale si dichiarava psicologo senza possederne il titolo;
attraverso la testimonianza di molti membri della predetta setta è stata riscontrata, tra l'altro, la pratica dell'abuso sessuale e della violenza di gruppo anche su minori, spingendo le vittime a credere che l'abuso sessuale fosse stato praticato nel corso dell'infanzia dal 95 per cento dei genitori sui propri figli;
tali ricordi, rimossi secondo la setta andavano recuperati attraverso l'abuso sessuale da parte dei maestri; tali fatti pare risalgano al periodo dal 1998 al 2008, nel corso del quale si sono accertati anche due suicidi collegati alle attività di Arkeon;
i maestri proponevano percorsi graduali di affiliazione all'organizzazione risultati essere vere e proprie manipolazioni, attraverso la partecipazione a seminari pagati dai partecipanti intorno ai 260 euro per il primo livello e fino ai 15 mila euro per i livelli successivi;
è stato inoltre riscontrato attraverso le testimonianze di alcune vittime che alcune coppie per risolvere la loro crisi coniugale sono arrivate a pagare fino a 100 mila euro;
dopo che la Corte Costituzionale, con una sentenza del 1981, ha cancellato il reato di plagio, l'attività lobbistica delle sette è molto più forte, non esistono al momento misure di contrasto efficaci contro queste organizzazioni, nonostante i numerosi arresti effettuati dalle Forze dell'ordine negli ultimi anni, ad esempio quello di Danilo Speranza, guru della setta Re Maya avvenuto a Roma;
la procura di Bari ha contestato ai dirigenti della setta Arkeon i reati per associazione a delinquere, truffa, esercizio abusivo della professione medica, violenza
privata, maltrattamenti di minori e incapacità procurata da violenza; il processo è iniziato la settimana scorsa -:
se si intendano adottare iniziative per riempire il vuoto normativo in materia di contrasto del fenomeno delle sette, ripristinando il reato di plagio;
se si intendano assumere e/o intensificare, soprattutto nelle zone più colpite dal fenomeno, i necessari interventi di ordine pubblico per reprimere il fenomeno;
se si ritenga opportuno promuovere una campagna di sensibilizzazione, in particolare nelle zone disagiate e colpite già in passato dall'attività delle sette, affinché fenomeni di questo tipo non proliferino, attivando strumenti culturali atti a prevenirli tramite la sensibilizzazione dell'opinione pubblica.
(4-07078)

Proverò a estrarre i quattro passaggi più eclatanti, per arrivare così al sodo:

a)…obbligandoli a partecipare a costosi seminari per poter guarire da malattie gravi, tumori e AIDS;

b)…è stata riscontrata, tra l'altro, la pratica dell'abuso sessuale e della violenza di gruppo anche su minori…

c)…tali ricordi, rimossi secondo la setta andavano recuperati attraverso l'abuso sessuale da parte dei maestri; tali fatti pare risalgano al periodo dal 1998 al 2008, nel corso del quale si sono accertati anche due suicidi collegati alle attività di Arkeon…

d)…alcune coppie per risolvere la loro crisi coniugale sono arrivate a pagare fino a 100 mila euro;
Ai punti b) e c) c’è già risposta direttamente nel testo dell’interrogazione:
“la procura di Bari ha contestato ai dirigenti della setta Arkeon i reati per associazione a delinquere, truffa, esercizio abusivo della professione medica, violenza privata, maltrattamenti di minori e incapacità procurata da violenza; il processo è iniziato la settimana scorsa -:”
Infatti la Procura di Bari non mi pare contestare certo "la pratica" dell'abuso sessuale e della violenza di gruppo anche su minori.Ho già spiegato altrove, dove attinge la contestazione legata ai maltrattamenti di due minori.
E cioè che due ragazzi adolescenti avrebbero assistito uno, ad una lite tra i due genitori separati, l’altro, ad un racconto da parte della propria madre durante un seminario.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/05/arkeon-unattivita-finalizzata-alla.html

Il punto a) sarà certamente un interessante tema del processo penale. Ciò che qui mi sento di dire è che io non sono certo entrato nel lavoro di arkeon per quel tipo di motivazioni. E come me la gran parte dei partecipanti.

Resta il punto d).
Anche qui ci sarà tanto da dire al processo. Qui ripeterò solo ciò che già scrissi sul forum del CeSAP.
La coppia a cui fa molto probabilmente riferimento questa specifica denuncia, era socia d’affari col fondatore di arkeon. Nel senso che il fondatore mise gran parte del capitale, diverse centinaia di migliaia di euro, per far decollare una attività, legata a tecnologie e software, del tutto estranea ad arkeon.
Ora immagino che se qualcuno vuole truffare qualcun altro, cercherà di truffare i soldi dell’altro.
Non una parte dei soldi che prima gli ha prestato.

Questi i punti salienti.

Spero di aver cominciato a chiarire il motivo per cui sopra parlavo di “metodi distruttivi”.

Far credere in un documento del genere che esistesse in arkeon una “pratica dell'abuso sessuale e della violenza di gruppo anche su minori”, e “che fossero stati accertati anche due suicidi collegati alle attività di Arkeon” là dove è palesato, dalla Procura di Bari stessa, che i suicidi collegati ad arkeon, sono solo nei dossier e nelle fantasie della Dott.ssa Tinelli, e che l’accusa di violenza sessuale sia stata addebitata ad un solo maestro relativamente a due singoli episodi (questa parte del procedimento è stata stralciata e spostata, per l’appunto, a Milano dove i fatti, secondo l’accusa, sarebbero accaduti), dicevo lasciar credere questo è un comportamento molto grave se non addirittura criminale.
Ed è anche una palese presa per i fondelli nei confronti degli Onorevoli che, certo in buona fede, si sono fatti carico di tale istanza.
Oltre a questo è una modalità di procedere che ha certo come obiettivo l’opinione pubblica da un lato, ma anche gli interessati dall’altro. Perché è chiaro che le famiglie di arkeon, testimoni della difesa compresi, possono certo restare destabilizzati da manovre a così alto livello istituzionale.

Per anni assisti sbigottito e impotente a una campagna mediatica aggressiva, falsa e infamante.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/03/arkeon-quattro-anni-di-linciaggio.html

Un giorno provi, inutilmente, ad avvisare le associazioni preposte e anche il PM Bretone di quanto accade e che qualche genitore, forse esaltato dal clima da stadio del CeSAP, minaccia in strada con un’arma da fuoco il figlio.
http://pietrobono.blogspot.com/2008/10/presidente-f.html
http://pietrobono.blogspot.com/2009/03/arkeon-e-i-cervelli-lavati-19-3-2009.html

Un giorno ti arriva a casa un avviso di garanzia per calunnia.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/il-metodo-arkeon-e-altri-metodi-22-10.html

Un altro giorno assisti impotente all’attacco spregiudicato alla fede e alle persone che più rispetti e stimi.
http://klee2009.blogspot.com/2010/04/il-codice-arkeon1.html

Un altro giorno vedi come è facile, essere gratuitamente "linciati" e messi alla gogna.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-perseguiti-per-reati-o-per-la.html
http://pietrobono.blogspot.com/2010/04/arkeon-caro-padre-angelo-ti-scrivo-22-4.html

Un altro giorno leggi di un’interrogazione parlamentare.

E poi per forza che le famiglie di arkeon stanno male.

Allora chiamano una ricercatrice esperta del settore per capire cosa sta accadendo.
http://nuovereligioniesette.blogspot.com/

E cosa fa Lorita Tinelli, lei, presidente del Centro Studi Abusi Psicologici che ha tanto a cuore le famiglie e i bambini?
Si mette all’opera naturalmente.
http://groups.google.com/group/it.cultura.newage/msg/2e1cc3f54f34cbf0?hl=it

E così fa indagare la studiosa Raffaella Di Marzio.
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2009/03/tasselli-di-esperienza-ottavo-tassello.html

Che in realtà era l’unica che si stava occupando, parallelamente allo studio del gruppo, anche di raccogliere, lei sola, il disagio e la disperazione delle famiglie per essere stati messi alla gogna come setta.
http://www.dimarzio.it/srs/modules/news/article.php?storyid=148
http://pietrobono.blogspot.com/2010/03/vicenda-arkeon-parole-come-proiettili.html

Davvero interessante.

Poi, ad un certo punto, in tutto questo delirio, qualcuno degli 11 indagati sbarella e tenta il suicidio.
E che dice “l’amorevole” Dott.ssa Tinelli, Psicologa ed esperta, tra le altre cose, in “vittimologia”?
2009/05/16 17:10 "Comprendo il suo dolore e sono vicina a lei e a tutti coloro che hanno dovuto, purtroppo, provare tanta sofferenza.l'unica strada, per evitare che altre persone debbano subire altri patimenti, è quella di cui lei parla: far emergere la verità. E in tanti potreste raccontarla.L'udienza è prossima, siamo fiduciosi. Il CeSAP e la sottoscritta sono sempre dalla parte delle persone in difficoltà, anche quando questo significa dover subire rappresaglie ... alle quali purtroppo negli ultimi tempi siamo abituati.Chiunque ne abbia bisogno, può tranquillamente contattarci. Troverà il sostegno di sempre".
Loritahttp://pietrobono.blogspot.com/2009/05/arkeon-e-la-verita-16-5-2009.html

Ma siamo davvero sicuri che Lorita tinelli sia poi così amorevole e rispettosa?

Leggete un po’ cosa scrive sulla sua pagina di facebook nell’Aprile 2010, quando apprende che la sua collega Raffaella Di Marzio si è iscritta all’albo.
http://www.facebook.com/lorita.tinelli?v=wall&ref=mf

Lorita
Che cosa diventa un presuntuoso, privo della sua presunzione?
Provatevi a levar le ali a una farfalla: non resta che un verme.
[Nicolas Chamfort]
11 aprile alle ore 10.04 • Mostra commenti (7)Nascondi commenti (7) A 5 persone piace questo elemento.

Giusy
Ancor più peggio quando questi presuntuosi divenuti vermi trovano ancor di piùi altri presuntuosi vermi che li aiutano a rigenerargli le ali per nascondere la loro originalità di essere delle bestie.
11 aprile alle ore 22.17

Lorita
Avete descritto molto bene una situazione che si sta verificano tra gente che conosco ....
12 aprile alle ore 14.43

Lorita
Porci e cani, ladri e illegali, se mettono a posto le carte solo dal punto di vista burocratico, risultano essere alla pari di chi lavora onestamente da anni ... Che schifo!
10 aprile alle ore 17.11 • Mostra commenti (15)Nascondi commenti (15)

Luisa
???? con chi ce l'hai?
10 aprile alle ore 17.17

Lorita
Con chi si iscrive ad un ordine professionale, tralasciando di comunicare di essere indagata di abuso della professione del preciso albo in cui si iscrive. Ma soprattutto dell'albo che accoglie senza la giusta valutazione!!!!
10 aprile alle ore 17.27

Lorita
Se così devono funzionare è meglio che gli ordini vengano chiusi 10 aprile alle ore 17.30

Luisa
siamo in italia, purtroppo... e sono quelli che rovinano la professione...
10 aprile alle ore 17.31

Lorita
Non siamo (o meglio gli Ordini non sono ) di grande esempio per le giovani generazioni 10 aprile alle ore 17.38

Luisa
guarda che ho esempi di giovani generazioni della mia categoria che farebbero impallidire il più scafato dei vecchi...
10 aprile alle ore 17.47

Lorita
La cosa grave è quello che questi soggetti producono sugli utenti ...
10 aprile alle ore 17.48

Luisa
già, infatti la collega la sto denunciando all'ordine... chissà se avrà almeno una censura...
10 aprile alle ore 17.51

Lorita
parliamo della stessa "collega" ?????? (io farei a meno di usare tale termine, il solo rappresentarmi 'collega' a lei mi fa venire l'orticaria!!!!!
10 aprile alle ore 17.54

Lorita
Ho compreso una sola cosa: in italia si muove qualcosa solo quando sono i media ad occuparsene ... e questo non è consolante!
10 aprile alle ore 17.58

Luisa
no, affatto... :( non c'è (più?) senso della decenza...
10 aprile alle ore 18.00

Tania
...burocraticamente parlando, le "carte messe a posto" possono anche essere scoperte....
10 aprile alle ore 23.15

Luisa
ma se uno ha i titoli per essere iscritto nell'albo, una volta che abbia pure esercitato abusivamente la professione prima di essere iscritto, le carte le ha messe a posto... e la sua posizione si alleggerisce di molto
11 aprile alle ore 8.40

Lorita
Beh però se una persona vuole far parte di un albo professionale e vi entra, certamente alleggerisce il reato che commetteva prima, ma dovrebbe anche impegnarsi a rispettare il codice deontologico dell’ordine di appartenenza. Se continua imperterrita a commettere tutti gli errori per cui è indagata, se ne fa pochino della sua regolarizzazione. E poi io sarei proprio curiosa di come abbia regolarizzato la sua posizione dopo oltre 20 dalla laurea. Chissà come mai ora, dopo una indagine si sia prontamente affrettata a mettere le carte a posto … Mah! Povera Italia!!!!
11 aprile alle ore 10.15

Tania
luisa, ...se pò fà, se pò fà :)
11 aprile alle ore 10.34

A proposito, qui trovate il codice deontologico degli psicologi, tanto caro alla Dottoressa.
Indovinate un po’ quanti punti andrebbe violando…
http://www.psy.it/codice_deontologico.html

Ma allora a chi erano riferite queste parole sul sito del CeSAP? Che fossero una presa di auto-coscienza sua e del suo forum?“…Distruggere volutamente la credibilità di chi si vive concorrente è sintomatico di un grande senso di inadeguatezza e di una bassa percezione di se’. Questa sensazione insieme all’abitudine a trovare strategie per aggirare la legalità portano certe persone alla creazione di “siti critici contro”, ovvero a farsi giustizia da se’."
http://www.cesap.net/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=336&Itemid=60

Ci sarà modo di riparlarne.
A Dio piacendo…

Pietro Bono

L'a-more; ciò che non ti fa morire - di don Marco Pedron

2010-10-26T01:28:00.002+01:00

L'a-more; ciò che non ti fa morire
di don Marco Pedron

http://www.qumran2.net/parolenuove/commenti.pax?mostra_id=18412

Vicenda arkeon: pregiudizi e modalità degli anti-sette estremisti e dei loro “guru” 24-10-10

2010-10-24T22:22:00.004+01:00

Oggi desidero proseguire il discorso che avevo iniziato in un altro mio post recente.
http://pietrobono.blogspot.com/2010/10/il-metodo-arkeon-e-altri-metodi-22-10.html

Così, visto che ad essere incriminato dalla Procura di Bari è il “metodo arkeon”, vorrei continuare a parlare di metodi.

A questo proposito desidero segnalare una lettera dell’ARIS Toscana a Gianni Leone, direttore di Mondoraro: “L’Aris Toscana lettera al direttore a proposito di Scientology”.
http://www.mondoraro.org/2010/09/13/laris-toscana-lettera-al-direttore-a-proposito-di-scientology/

“Gentile Gianni Leone, da tempo seguiamo MondoRaro sia per i tanti articoli interessanti, sia per il Suo interesse per scientology e altri gruppi da Lei trattati. Di Lei e del suo giornale ci siamo fatti l’opinione di persona seria e scrupolosa, che mai pubblicherebbe nulla che non sia documentato…”.

Ora Gianni Leone avrà anche delle qualità notevoli. Il fatto che io non riesca a vederle, a parte una sua certa qual vena lirica, non credo sia rilevante.
http://pietrobono.blogspot.com/2009/11/arkeon-il-forum-anti-sette-e-il.html

Da qui però, a sostenere che: “…Di Lei e del suo giornale ci siamo fatti l’opinione di persona seria e scrupolosa, che mai pubblicherebbe nulla che non sia documentato…”, direi che ce ne passa.

Sarò sincero fino in fondo.
Quando ho letto questa lettera, ho pensato di me che a volte sono proprio un imbecille.
Ma come ho mai potuto pensare di avere un dialogo sensato con l’ARIS?
Li ho pure implorati:
“…Gentile Signora Odivelli, nelle sue parole ho sentito molta rispetto e molta umanità, così senza indugio mi permetto di pregarLa, di supplicarLa: si faccia portavoce di questa mia richiesta di incontro. In gioco c’è l’esistenza di tante famiglie. E se possibile, anche molto di più. Come scrissi all’Aris il 17-10-2008 “…L’importante è che possiamo dialogare e sciogliere questa folle barriera di diffidenza che impedisce alle persone di incontrarsi, conoscersi, parlarsi e anche stimarsi se possibile...”.
https://www.blogger.com/comment.g?blogID=4879438425670707462&postID=2959922035640655024

Tutto assolutamente inutile.
http://stepbystepwalkingtogether.blogspot.com/2009/03/gli-addetti-ai-lavori-e-arkeon-26-3.html
http://pietrobono.blogspot.com/2010/03/arkeon-e-lincapacita-di-dialogo-degli.html

Io pensavo che li dentro ci fosse gente seria, motivata, lucida…
Ma come ho potuto illudermi così tanto?
E quante altre persone riescono ad illudere allora?

E Leone, solo perché offre uno spazio di visibilità, diventa una “…persona seria e scrupolosa, che mai pubblicherebbe nulla che non sia documentata”.
…
“Per questo La ringraziamo pubblicamente per il Suo lavoro d’informazione.
Cogliamo l’occasione con questa pubblica mail, per esprimere la nostra piena solidarietà a Maria Pia Gardini , a Mondo Raro e .. al “coraggio di parlare” sempre; per ogni altro sopruso o reato subito da chi si ritiene il più forte …”.

Siamo messi proprio bene.

Ma non è finita.
E sì perché Leone, bello tronfio per il riconoscimento ricevuto, come uno scolaretto solerte e riconoscente, si impegna a portare immediatamente un dono.
E cosa sarà mai questo dono?
Ma naturalmente “la testa” di una persona proprio cattiva. Brutta e cattiva.
Si tratta forse di qualche setta, di qualche criminale, di qualche pedofilo…?
Peggio, perché si tratta di quella cattivona traditrice e ribelle di … Simonetta Po.
http://www.mondoraro.org/2010/09/07/allarmescientology-it-simonetta-po-e-i-problemi-con-il-garante-della-privacy/

(Qui è la risposta dell’interessata: http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/msg/f1429a8bcb75b8b8 ).

Per chi volesse approfondire i “metodi” di Gianni Leone e le sue “coraggiose” campagne, in rete il materiale certo non manca.
http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/msg/5a409f676c972657
http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/browse_thread/thread/bdcf00d483f0109/c51bf4df2d52a678#c51bf4df2d52a678
Ma questo che segue è certo l’apice del coraggio e una vera dimostrazione di impegno contro i culti settari di questo signore, che si fa chiamare “direttore”.
http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/browse_thread/thread/ae1753e883eeedfa/9e38a4b134b10d5c?q
Cioè va a fare “la guerra” proprio a Simonetta Po.
http://www.allarmescientology.it/

Davvero coraggioso. Un vero “cuor di Leone”.

Ora, un sospetto malizioso, non può non affacciarsi alla mia mente ormai nauseata da questi metodi.
Ma l’ARIS, sta ringraziando Leone per Scientology o per i suoi tentativi di “liquidare” (in senso metaforico, sia ben chiaro), Simonetta Po?

Osservando tutto ciò, non posso non pensare allo studioso di religioni e di culti Maurizio Antonello, morto suicida.
http://www.kelebekler.com/maur_it.htm

Leggendo le parole di Martinez, mi sono fatto l’idea che fosse una gran brava persona e uno scrupoloso ricercatore, che non rinunciava a portare la sua umanità e la sua capacita di ascolto nei suoi studi.
Pensare che avesse a che fare con le modalità a cui stiamo assistendo, e con cui si cerca di “liquidare” chi esce dal “gruppo” per approfondire la propria ricerca e uscire dalle pastoie dei rassicuranti luoghi comuni riguardo ai culti e ai gruppi settari, mi intristisce e mi fa pensare che Maurizio si sarebbe meritato forse ben altri compagni di viaggio.
L’idea che mi sono fatto, è che anche lui intendesse lasciare quella “palude”.
Ma a quanto pare di capire non gli è stato permesso di farlo.
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2008/12/tasselli-di-esperienza-settimo-tassello.html

Vorrei tanto terminare con una nota positiva.
Ma questa volta non è proprio possibile.

Avevo letto solo ieri sul blog di Silvana Radoani un suo stimolante e condivisibile post che invito a leggere per esteso.
Un po' di qui e un po' di là, male non fa 21-10-2010
http://radoani.ilcannocchiale.it/

Il post tratta delle ultime notizie riguardanti l'Onorevole Domenico Scilipoti dell'Italia Dei Valori e della costituzione, “Martedì 14/09/10 del primo Forum Nazionale Antiplagio e l'Osservatorio Nazionale sulle sette abusanti, composto da singoli cittadini e dalle Associazioni SOS Antiplagio, ARIS Toscana, ARIS Veneto, Antiplagio Volontario, CESAP, Telefono Antiplagio, FAVIS, Giu LeMani dai Bambini, European Consumers, Comitato Romano Vittime delle Sette."

Oggi leggo invece dell’esistenza di un recentissimo comunicato stampa:

COMUNICATO STAMPA
Abbandono tavolo di lavoro dell’Osservatorio nazionale sui culti in Italia per incompatibilità di opinioni

Dopo la realizzazione dell’Osservatorio Nazionale sui culti settari, l'Onorevole Domenico Scilipoti, diramava altri comunicati stampa in cui chiedeva il riconoscimento della medicina ayurvedica uno sulla medicina Bioenergetica stabiliva il primo convegno per la realizzazione di un osservatorio sulla medicina olistica.
Seppur conveniamo che in alcuni casi (agopuntura, omeopatia) vi sono ancora degli studi scientifici in atto, e sono praticate da medici specializzati, è pur vero che terapie "miracolistiche" come la cristalloterapia, l'aromaterapia, la cromoterapia, reiki, ecc. ecc. sono tutte forme curative non riconosciute ma tutt’al più possono sortire solo un effetto placebo . Sono altresì pericolose per la salute del paziente essendo le stesse somministrate, nella stragrande maggioranza dei casi, non da medici iscritti regolarmente all'albo ma da cultori improvvisati che al massimo hanno praticato un corso in uno dei tanti centri olistici. Corsi che non hanno alcuna validità scientifica e non sono riconosciuti.

La nostra associazione unita alle associazioni del Forum Associativo contro i culti settari, per quanto sopra esposto non si riconosce in sintonia con la medicina alternativa per cui si richiama fuori dall’Osservatorio Nazionale sui culti settari, in quanto risulta esistere una palese contraddizione tra le nostre posizioni e quelle dei cultori delle medicine alternative.
http://groups.google.com/group/free.it.religioni.scientology/msg/3fe43d04f2ed1e76

Manco si sono seduti a tavola, che già se ne vanno sbattendo la porta.
Nei prossimi giorni certamente tutto diverrà più chiaro.

Quel che è ben chiaro fin da ora è che siamo in un far west.
Senza legge ne regole.
Chiunque si può alzare la mattina e dire: io sono l’osservatorio nazionale anti-qualcosa tal dei tali, io sono il centro studi nazionale anti-qualcosaltro, io sono l’associazione nazionale di aiuto del pincopallino.
Tanto, prima o poi, un po’ di visibilità e magari anche qualche finanziamento, arriva…

Che ci entri poi anche la politica, non so’ onestamente quanto giovi.
http://www.youtube.com/watch?v=lNmaJ2IyqeU
Intendo alle famiglie e alle persone bisognose di sostegno.
Perché per i finanziamenti, certoooo che giova.

Certo che sarei curioso di sentire che hanno da dire l‘ARIS, la FAVIS e il CESAP dopo questa figura.
Saranno capaci di mettersi finalmente un po’ in discussione?
Lo sapremo presto…

Comunque sia, la presenza di un grosso problema morale che attanaglia questo settore, è sempre più incombente, e certo le associazioni non possono più nascondersi dietro a un dito o, peggio ancora, dietro alle Procure.
http://raffaelladimarzio.blogspot.com/2010/07/tasselli-di-esperienza-nono-tassello.html

A me comunque, lasciatemelo dire, l’Onorevole Scilipoti, indipendentemente dallo schieramento politico, sta’ assai simpatico.
Mi sembra uno spirito libero e aperto.
Di questi tempi, è merce rara.

Pietro Bono

dabar e deber

2010-10-23T22:24:00.003+01:00

Questa sera, un caro compagno di viaggio, mi parlava del significato di due parole ebraiche: dabar e deber. Mi faceva anche notare che siccome la lingua ebraica non ha vocali, dabar e deber hanno in realtà la stessa pronuncia (d-b-r).
Incuriosito da questo accostamento, ho messo le parole in ricerca e ho trovato questa lettura.
E’ un po’ lunga ma la consiglio vivamente:
http://www.qumran2.net/parolenuove/commenti.pax?mostra_id=17018

Chi fosse ancora più curioso, potrà poi dilettarsi qui:
http://www.qumran2.net/parolenuove/commenti.pax?criteri=1&codiceautore=892

Buona lettura.

Pietro Bono